Sorulu Cevaplı Kadın İlmihali

        Stoktan kargo

Kitap             Sorulu Cevaplı Kadın İlmihali
Yazar             Abdullah Sevinç
Yayınevi        Gonca Yayınevi
Etiket Fiyatı   50 TL
Kağıt - Cilt     2.Hamur kağıt  - Ciltli
Sayfa - Ebat  576 sayfa  - 17x24 cm
Yayın Yılı       2006
ISBN              9786054816088  
Yaratan Rabbinin adıyla oku . O, insanı " alak " dan yarattı. Oku, Senin Rabbin en cömert olandır. Alak 1-2

 
           Sorulu Cevaplı Kadın İlmihali


                TAKDİM
 
Aile hayatında ve toplumda kadının özel bir yeri vardır.
 
Dinin emir ve nehiyleri (yasakları) karşısında, bir çok durumda kadın ve erkek aynı hükümlere tabi olmakla beraber, fıtrattaki yani yaratılıştaki bazı farklılıklarla, kendilerine has özelliklerden dolayı, tabii olarak bazı konularda da farklı hükümleri gerektirmiştir.
 
Kadınların özel halleri, bazı ibadetlerden kendilerini muaf tutar, bazı ibadetlerin de tehirine müsaade eder.
 
Bu itibarla; kadınların özel hallerinin şekillenmesi, süresi ve bu haller de kendilerine yasak olan davranışların neler olduğu gibi.. Konularda kadınların özel ve sağlıklı bilgilere ihtiyaçları vardır.
 
İşte bu ihtiyaçtan hareketle elinizdeki “ Kadın İlmihali ”ni hazırladık.
 
Kitapta bir çok konunun kısa bilgilerle açıklanması yanında, kolayca ve pratik bilgi kazanımını sağlamak amacıyla 650’yi aşkın sorularla soru-cevap metoduna ağırlık verdik.
 
Ayrıca kadının bir anne, bir mürebbiye (öğretmen) oluşunu ve kız çocuklarının yanında erkek çocuklarının da olduğunu, belli dönemlerinde onları da bilgilendirmesi gerektiğini düşünerek, kadınları has özel durumları ile ilgili özel bilgilerin yanında; erkeklerle de ilgili bazı bilgileri özet olarak kitabı mıza aldık. İlmihal bilgileri yanında toplumsal konulara da yer verdik.
 
Dileğim, yüce Rabbim okuyucularımın hayırlı amellerini şartlarına uygun bir şekilde yaparak bol mükafaata ermelerini ve bu hayırlı amellerinin sevabından bizlere de nasip etmesidir… ( Kadın ilmihali kitap, sorulu cevaplı kadın ilmihali oku, kitabı, online satın al, yayın, ucuz dini kitap, uygun fiyat, islami kitap satış, gonca kitabevi, islam, onlıne satış, kitabyurdu.net, aynı gün kargo, 3 günde teslim, ucuz kitap, internetten satış, ucuz kadın ilmihali, Abdullah sevinç, gonca yayınları )
 
Tevfik  ve hidayet Allah’tan (cc)’dır…
 
Abdullah Sevinç
 
Sahrayıcedit  /  Kadıköy, Nisan 2003
 
 
    YARATILIŞ
 
Yaratılış toprağı ve Hz. Adem'in yaratılışı,
 
İlk insan ve İlk peygamber olan Adem'in yaratıldığı toprağın yeryüzünün neresinden alındığına dair İslam kaynaklarında çe­şitli rivayetler vardır.
 
".... Allahu Teala, Adem'i yaratacağı toprağı getirmesi için en sonunda ölüm meleği Azrail'i memur etmiştir. Ölüm meleği yeryüzünün itirazına rağmen, istenilen toprağı yeryüzünün çe­şitli yerlerinden kırmızı, beyaz ve siyah toprak olarak almış ve daha sonra emr-i ilahiyle, su katarak onu çamur haline getir­miştir. Çamur siyahlaşıp, kokmaya başlayınca Allah bu ça­murdan Âdem'i yaratmıştır.
 
Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.) bir hadis-i şeriflerin­de konumuza şu açıklığı getiriyor:
 
"Allahu Teala Âdem'i yeryüzünün tamamından aldığı bir avuç topraktan yaratmıştır. Bunun içindir ki, Âdemoğulları yeryüzüne birbirine benzer gelmişlerdir. Onlardan kimi kı­zıldır, kimi beyaz, kimi siyah, kimi bunların aralarındandır. Kimi engin üe yumuşaktır. Kimi sert, kimi iyidir, kimi kö­tü." (1)
 
Modern ilim de hayatın başlangıcından bahsederken; kok­muş çamurdan, yani kötü kokulu gazlardan çıktığını ve batak­lık çamurundan gelişmiş olduğunu söylemektedir. Bu gazlar Metan, Hidrojen Sülfür ve Amonyak gazlardır. (²)
 
1-TDVİ. Ans. ADEM maddelesi
2-K.K üe Modern Tıbba Göre İnsanın Yaratılışı, TDV Yay.
 
 
Ruhun üflenmesi
 
Cenab-ı Hakk, Adem'e şekil verdikten sonra ona kendi ru­hundan üfledi:
"... Ona (Âdem'e) kendi ruhumdan üflediğim za­man... "(1)
 
Bu sebeple insan saygı değer bir varlık ve en şerefli mahluk oldu...
 
Meleklerin secde etmesi
 
Kur'an-ı Kerim'e göre Allah, Adem'i yarattığı ve ona ruhun­dan üflediği zaman meleklere Adem'e secde etmelerini emret­ti:
 
"Ona (Adem'e) şekil oerdiğim, ona ruhumdan üflediğim zaman siz hemen onun için secdeye kapanın! Meleklerin hepsi de hemen secede ettiler. Fakat iblis hariç! O secde edenlerle beraber olmaktan kaçındı. "(²)
 
Bu secde, Hz. Âdem'e saygı ve onu selâmlama mahiyetin­dedir. Yoksa ona tapmak anlamında değildir.
 
Fakat şeytan secde etmedi
 
Melekler Allahu Teala'nın emrine uyarak secde ettiler fakat şeytan, kendisinin ateşten, Âdem'in ise topraktan yaratıldığını, dolayısıyla kendisinin daha üstün olduğunu söyleyerek secde etmedi. Bu kibrinden ve isyanından dolayı lanetlendi.
 
"Hani biz meleklere (ve cinlere) Adem'e secde edin, de­miştik. İblis hariç hepsi secde ettiler. O yüz çevirdi ve bü­yüklük tasladı, böylece kâfirlerden oldu. "(³)
 
1-Hicr; 15/29
2-Hicr; 15/29-31
3-Bakara; 2/34
 
 
Hz. Havva'nın yaratılışı
 
Cenab-ı Hakk Adem'i yarattıktan sonra onun eğri kaburga kemiğinden de Havva'yı yarattı ve ona eş yaptı:   
 
"Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan üe ondan da eşini yaratan ikisinden bir çok erkekler üe kadınlar üretip yayan Rabbinizden sakının... "(^])
 
Resul-i Ekrem (s.a.v.) de "Haüüa, Adem'in kaburga kemi­ğinden yaratılmıştır." buyurmuşlardır. (²)
 
Ayrıca Peygamberimiz bir başka hadis-i şeriflerinde de şöyle buyuruyor: "Kadın bir kaburga kemiği gibidir. Kadın bir ka­burga kemiğinden, bir eğri kaburga kemiğinden yaratıldı, onu doğrultmaya kalkarsan kırarsın, kırılması da boşan-masıdır. "(³)
 
Cennetten çıkarılmaları
 
Allahu Teala Havva'yı da yaratıp Adem'e eş yaptı ve Cenne­tin nimetlerinden bol bol istifade etmelerini bildirdi. Ancak on­lara, Cennetteki bir meyveyi de işaret ederek ondan yememe­lerini emretti:
 
Biz: Ey Ademî Sen üe eşin (Havva) beraberce cennete yer­leşin; orada kolaylıkla, istediğiniz zaman her yerde cennet nimetlerinden yeyin; sadece şu ağaca yaklaşmayın. Eğer bu ağaçtan yerseniz, her ikiniz de kendinize kötülük eden zalimlerden olursunuz, dedik." <⁴>
 
Bu ilahi uyarıya rağmen Âdem ile Havva, Şeytan'ın vesve­sesine uyup yasak meyveden yediler.
Adem ile Havva'nın bu yasağa uymamaları bir isyan mı, ita­atsizlik mi, zelle mi bu konuda ileri sürülen görüşler vardır. Bunu tam olarak bilemeyiz ama bilinen bir gerçek var ki ceza ge­rektiren bir suç işlenmiştir.
 
1-Nisa; 4/1
2-Ibn Mace: Taharet, 77
3-Buharı, Nikah; 79
4-Bakara; 2/35
 
 
İşte Cenab-ı Hakk da bu suçun kar­şılığı olarak onları sayısız nimetlerin sergilendiği cennetten çı­karıp yeryüzünde birbirinden çok uzak yerlere bıraktı.
Bu ayrılık ve cennetten çıkarılış şüphesiz ki her ikisi için de çok zor geldi. Yaptıklarına çok pişman oldular. Göz yaşı döküp, içten gelen bir pişmanlıkla tevbe ettiler. Hz. Adem aldığı ilham ile tevbe, istiğfarını artırdı. Her namazın başlangıcında okumuş olduğumuz "Sübhaneke" duasının Hz. Adem'in o nedamet dö­neminde yaptığı teşbih ve duadan biri olduğu bildirilmektedir.
 
Sübhaneke Dua'sının anlamı:
 
"Allahım! Seni teşbih ederim. Sen bütün noksan sıfatlar­dan münezzehsin; üstün sıfatlar senindir. Sana daima hamdederim. İsmin her türlü hayır ve bereketin kaynağıdır. Şa­nın yücedir. Senden başka ilah yoktur."
 
Tevbelerinin kabulü ve yeniden biraraya geliş
 
Artık yeterince pişman olmuşlardı. Yakarışlarında samimi idiler. Allah onların tevbelerini kabul etti ve yeniden bir araya getirdi.
Hz. Havva, her batında biri erkek biri kız olmak üzere yirmi batında, kırk evlat doğurdu. Ayrı batında doğan kız ve erkekle­rin evlilikleriyle de insanlar türedi...
 
Hz. Adem'e verilen nimetler
 
Allahu Teala Âdem'i yarattıktan sonra ona ve onunla türeyen ademoğluna sayısız ve sonsuz nimetler ihsan ve ikram etti.
 
Ona kendi ruhundan üfledi ve onu yer yüzünde halifesi yap­tı. Ona peygamberlik verdi. Onu ve soyundan gelenleri eşref-i mahlukat kıldı. Aklî, zihnî, ahlakî özelliklerle donattı. Kâinatta ne varsa, kullanılması İçin onun emrine verdi, ona tahsis etti. Onu var ettikten sonra hayatiyetini devam ettirebilmesi için gerekli olan her türlü tedbiri de birlikte yarattı. İnsan, gören gözüyle kainat kitabını okuyup, düşünen ve id­rak eden varlık olarak onun manasını kavrayabilirse ne büyük nimetler içinde olduğunu anlar. Dağlar onun emrinde, denizler onun ayağı altında, hava ona can katıyor., anlar bal yapıyor, böcekler kumaş dokuyor, çamurla beslenen bitkiler en lezzetli meyveleri ona sunuyor. Renk renk içecekler insan için süslen­miş, kuşlar onun için âdeta nâmeler terennüm ediyor... Ay ona bir lamba, güneş ona bir soba olmuş, yıldızlar gece onun önünde resmi geçit yapıyor...
 
... Ve görevimiz
 
Bu sayısız nimetlere karşılık, özellikle en güzel bir biçimde yaratılan ve yaratılmışların en şereflisi kılınan, hattâ melekler­den bile üstün yaratılmış bulunan insan; acaba niçin yaratıl­dı?..
 
Bu sorunun cevabını yine Yüce Rabbimiz Kur'an'da açık olarak şöyle bildiriyor:
 
"Ben cinleri oe insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım. " (1)
 
Bu durumda insana düşen görev, verilen bu sayısız nimetlerin şükrünü eda etmektir. Allah'a tam bir samimiyet ve teslimiyetle Ona olan kulluk borcunu layıkıyle yerine getirmeye yönelmektir. Farz görevlerini aksatmamak ve çok olmasa da, devamlı nafile ibadetlerle, onun ölçüleri içerisinde hayatını düzene koymaktır. "Hiç ölmeyecek gibi dünya için, yarın ölecekmiş gibi ahiret için çalışınız" ölçüsü içinde dünya ve ahiret dengesini iyi kurup, hayatını buna göre proglamaktır. Etrafında görmek istediği tüm güzellikleri kendi hayatında ve kendi davranışlarında öncelikle sergileyerek örnek bir müslüman olmaktır...
 
(1) Zâriyat; 51/56
 
 İslam'da Kadın
 
İslam'da kadının durumunun iyi anlaşılması için vahyin indi­ği bölgede kadınların durumlarının bilinmesi gerekir. Bunun için konuyu "İslamdan önce ve sonra" diye devrelere ayırmak suretiyle incelemek mümkündür.
 
 
a-İslamdan Önce "Cahiliye Çağında" Kadın
 
 Bu dönemde kadınlar Arap topluluğu içinde ikinci derecede yer alırdı. Genel olarak Pederşahi bir aile yapısı olduğundan kadın devamlı hor­lanan değersiz bir varlık olarak görülmüştür. Hatta ailenin ve kabilenin şerefini de düşüren bir varlıktır. Bunun için daha aile­ye katılmadan öldürülmesi bile sık sık rastlanan uygulamalar­dandı.
 
 Hz. Ömer (ra); cahiliye çağındaki hayatını hatırladığında, bi­rinden dolayı üzüldüğünü, diğeri için de güldüğünü söylemiştir. Kendisini ağlatan ve çok üzen olayın, yeni doğan masum kız çocuklarının diri diri kumlara gömülmesi olduğunu, güldüren şeyin de; hurmalardan elleriyle yaptıkları putlara, yolculuk es­nasında tapındıkları ve acıkınca da kutsal saydıkları putlarını kırıp, yediklerini anlatır.
 
Kız çocuklarının değeri olmadığı gibi utanç vesilesiydi de. Bu utanç verici durumdan kurtulmak için onları acımasızca öl­dürürlerdi. Cehalet bu acı uygulamayı kendilerine meşru gös­teriyordu. Bir defasında sahabilerden birisi Resul-i Ekrem (s.a.v.)'e; ya Resullalah, beni çok seven bir kızım vardı, fakat ben ondan dolayı utanç duyuyordum. Kızımı yanıma aldım bir kuyunun başına kadar beraber yürüdük; kuyaya gelince itekle­yip, onu kuyuya attım, dedi. Resulullah bunu dinleyince müba­rek gözlerinden yaşlar aktı.
 
Kocası ölen kadın bir miras gibi üvey evladına kalır, onunla evlenirdi. Çok evlilik esastı. Bir erkek, geçindirebildiği kadar kadın alabilirdi. Kocası karısını hiç bir gerekçe göstermeden, istediği zamanda boşayabilirdi.
 
Kadın her konumda ailenin reisi olan erkeğe tabi idi. Kocası üzerinde herhangi bir hakkı yoktu. Çünkü o, müşriklere göre, kötülüğün sembolü bir varlıktı. Kız doğduğunda onu ne yapsak diye bir telaşa kapılırlardı. Kur'an-ı Kerim onların bu durumla­rını şöyle ifade ediyor:
 
"Onlardan birine kız (çocuk) müjdelendiği zaman öfke­lenmiş olarak yüzü kapkara kesilir. Kendisine verilen müj­denin kötülüğünden dolayı kavminden gizlenir. Onu aşağı­lık duygusu içinde yanında mı tutsun, yoksa toprağa mı gömsün? Bakın ki, verdikleri hüküm ne kadar kötüdür."(1)
 
Cahiliye döneminde nikahın bir değeri yoktu. Evlilikler de çok değişik usullerle gerçekleştirilirdi;
 
Babası ölen erkek çocuk üvey annesini almaya herkesten çok hak sahibi idi. Onunla hemen evlenebilirdi.
 
Birbirlerinin kızlarını belli bir para veya mal karşılığında veya mehir almayarak takas etmek suretiylede evlilik yapılabi­lirdi.
 
Erkekler grup halinde bir kadınla ilişki kurarlardı. Kadın bunlardan hangisinden gebe kaldığını söylerse çocuk ona nisbet edilirdi.
 
Bazı kadınlar bütün erkeklerle serbest temas kurar, doğan çocuğun kime ait olduğunu "kaif" denilen kişi tanımlayarak tesbit yapar ve kadın o erkekle evlenirdi.
Muayyen bir süre için erkeklerin birbirlerinin kadınlarını değiştirmeleri suretiyle geçici evlilikler olurdu.
 
Belli bir para veya mal karşılığında, bir süre geçerli olmak üzere yapılan geçici evlilik mevcuttu.
 
Bunların yanında, aileler arası görüşmeler veya erkekle kadının anlaşmaları sonucu çeşitli merasimlerle icra edilerek yapılan normal evlilikler de vardı.
 
(1) Nahl; 16/58-59
 
 b) İslam'dan Sonra Kadın
 
İslam dininde kadın anadır ve "cennet anaların ayağı altın­dadır" anlayışı İslam'da hakimdir.
Böylece kadın, İslamda layık olduğu en saygın yerini almış­tır.
Bu itibarla:
Kadın, insan olma bakımından, bazı istisnalar dışında er­keklerle eşit sayılır. Zira Alllah indinde insanların değeri cinsle­rine göre değil "Takvada en üstün olanı"dır.(¹).
 
Kur'an kadınla erkeği, birbirini tamamlayıcısı kabul eder.(²)
 
İslam inancına göre Hz. Adem bütün insanlığın ilk atası ol­duğu gibi, Hz. Havva da insanlığın ilk annesidir.(³)
 
Allah Teala insanların daha huzurlu olması için onları çift yaratmıştır. Kur'an'da; "Kaynaşmanız için size kendi cinsi­nizden eşler yaratıp, aranızda sevgi ve merhamet peyda et­mesi de O'nun delillerindendir. Doğrusu bunda, iyi düşünen bir kavim için ibretler vardır." buyrulmaktadır.(⁴)
 
Kur'an-ı Kerim, kadını mutlak suçlu görmez. Hz. Adem ile Hz. Havva'nın şeytan tarafından erkek ve kadın olarak müşte­reken aldatıldığını bildirir:
 
"Biz, ey Âdem! Sen ve eşin (Havva) beraberce Cennete yerleşin; orada kolaylıkla istediğiniz zaman her yerde cen­net nimetlerinden yiyin; sadece şu ağaca yaklaşmayın. Eğer bu ağaçtan yerseniz, her ikiniz de kendine kötülük eden zalimlerden olursunuz, dedik. Şeytan onların (Âdem ile Havva'nın) ayaklarını kaydırıp (sınırı) tecavüz ettirdi ve içinde bulundukları çenetten çıkardı... "(⁵)
 
Hücurat; 49/13
Bakara; 2/187
Hücurat; 49/13
Rum; 30/21
Bakara; 2/35-36
 
Kadına saygı, İslam dininin önemli tavsiyelerindendir. Hz. Muhammed (s.a.v.); "Sizin en hayırlınız, kadınlarınıza en iyi muamele edenlerinizdir" buyurur.O)
Kadınlar, hayız ve nifâs halinde değilken camiye girebilir, cuma, bayram ve farz namazlarını kılabilir, oruçlarını tutarlar.
Kadınlar, kendi mallarında bizzat tasarruf hakkına sahiptir. Yani kadın ticaret hayatına girer, alıcı ve satıcı olabilir. Bu du­rumunu evli veya bekar olması, kocası veya babasının karan etkilemez.
 
Kadınlar, sosyal faaliyetlere fiilen katılabilirler. Tarihte bir çok kadının vakıflar kurdukları ve vakıf yönetiminde etkin ol­dukları görülmektedir.
Ailede erkeğin reisliği esas alınmıştır.
"Allah'ın insanlardan bir kısmını bir kısmında farklı kıl­ması sebebiyle ve mallarından harcama yaptıkları için er­kekle kadınların yönetici ve koruyucusudur... (2)
Buradaki reislik, koruma ve yönetme hak ve yetkilerinin müşterekliğini ifade eder, yoksa kadını ezme, küçük görme, baskı yapma dilediği şekilde sevk ve idare etme anlamında değildir.
İnsanın fıtratı, sosyolojik gerçekler, aile gibi toplumun temel yapısı olan bir birim böyle bir iş bölümünü zorlamaktadır aslın­da.
 
İslamda esas itibariyle tek evlilik esastır. Ancak gerekti­ğinde eşler arasında adaleti tam gerçekleştirmek şartıyla çok evliliğe izin verilmiştir. Bu da çok kadınla evlenmenin yaygın olduğu bir ortamda bazı şartlara bağlı olarak en çok dört ile sı­nırlanmıştır.
Evlilikte kadın eş seçiminde serbesttir.
Karı-koca arasındaki geçimsizlik durumlarında mazarete dayalı olarak boşanma meşrudur. Öncelikle evliliğin devamı asıl olduğundan, boşanmak Allah'ın hoşuna gitmeyen bir dav­ranış olarak nitelendirilmiştir.
 
 
İbni Mace, Nikah 50
Nisa; 4/34
 
Kadın miras hakkına sahiptir. Anne, eş, kız, kız kardeş ol­ma durumuna göre değişik oranlarda pay alır.
Kadınlar had ve kısası gerektiren suçlara ait davalarda şa­hitlik yapabilir.
Kadınlar, farklı görüşler olmakla beraber hakimlik ve dev­let başkanlığı görevlerinin dışında; siyasette görev alırlar, dok­torluk, öğretmenlik vb. gibi kamu görevlerini yapabilirler.
Borçlanma davalarında da iki erkek veya bir erkekle iki kadını şahitliği esastır. Ancak bu tesbitte bir erkeğe ancak iki kadının denk olacağı düşüncesi yaygındır ki, bu doğru değildir. İki kadının tesbiti sadece konuyla ilgili istişarede hemcinsi ile daha isabetli ve rahat istişarenin yapılabilmesi nedeniyledir.(1)
 
İslam'da kadın örtünme mecburiyetindedir. Tesettür Kur'an'ın kadınlara bir emridir.(²)
İslam'da ilim, yalnız erkeklere mahsus değildir. Erkeğe ol­duğu gibi kadına da farzdır.
Kadınlar savaşa katılabilir, geri hizmetlerde görev alabilir­ler. Nefir-i âmm denilen ve vatan savunmasını gerektiren zo­runlu durumlarda bu görev, farz-ı ayn olarak kadınlara da te­rettüp eder.
 
İslam'da kadın söz ve fikir hakkına sahiptir. Haksızlıklar karşısında itiraz edebilir ve hakkını arayabilir. Hatta devlet baş­kanı katında da bunu yapabilir.
Hz. Ömer (ra) cuma hutbesinde; "Hanımların mehirlerinin miktarını yüksek tutmayın" şeklindeki sözlerini dinleyen bir kadın; "Allah kadınlara verilen mehrin yüklerle bile olsa geri alınmayacağını^) beyan ederken, Ömer hangi hakla hanımla­rın alacakları mehre sınır getiriyor?" diye itirazda bulunabilmiş, bunun üzerine Halife; "hanım isabet etti" diyerek bu kararından vazgeçmiştir.
 
 
1-Bakara; 2/282
2- Nur; 24/30-31, Ahzab; 33/59
3- Nisa; 4/20
 
Kadın, bağımsız ve hukukî bir kişiliğe sahiptir. Hak ehliyeti açısından erkekten farksızdır. Hakkının bir başkası, hatta koca­sı tarafından ihlal edilmesi halinde hakime başvurarak dava açma konusunda yetki ve hak sahibidir.
İslam, kadını cinsel tatmin ve zevk aracı olarak değil; an­ne, eş, evlat gibi belli bir insani değer olarak tanır. Hatta, kadı­nın cinsel tahrik aracı olarak kullanılmasına, ticarette istismar edilmesine şiddetle karşı çıkar.
Kadının, korunmaya yönelik bir tedbir olarak seferi sayıla­cak bir uzaklığa yalnız başına yolculuğunu kısıtlamıştır. Kadın ancak yanında kocası veya mahremi olan bir erkeğin bulun­ması halinde 90 km veya daha uzak bir yere yolculuk yapabi­leceği bildirilmiştir.
Şartlar değişmediği takdirde, kadının öncelikle işi; ev gö­revi, ev idaresi, çocuk bakımı, çocuk eğitimi ve aile fertlerinin ev içindeki ihtiyaçlarını gidermektir.
Peygamberimiz (s.a.v.)'in evin iç işlerini kızı Hz. Fatma'ya, dış işlerini de Hz. Ali'ye yüklemiş olması İslam'ın vermek iste­diği aile yapısına ve iş bölümüne bir model oluşturur.
 
Günümüzde Kadın
 
Günümüzde kadının aile ve toplum içindeki konumu Yahudi­lik, Hristiyanlık ve İslamiyet gibi dinlerin ortaya koyduğu ölçü­lerden çok uzakta bulunmaktadır. Tarihte kadının Kilise'ye gir­mesini, İncil'e dokunmasını bile yasaklamış olan anlayışa ve Havrada yalnızca dinleyici durumuna sokan zihniyete karşı bir tepki olarak ortaya çıkan Feminizm hareketi kadınların ko­numlarının değişmesinde ve hatta hergün değişmesinde öncü­lük yapmaktadır.
 
Kadınların dünya hayatındaki bu değişiklik huzur mu, huzur­suzluk mu getirmiştir? Bu, tartışma konusudur.
 
 Hak iddalarıyla varılan sonuç; maalesef kadını bir ticaret aracı yapmış, cinsel tatmin için vasıta kılmış, istismarlar için bulunmaz bir araç haline getirmiştir.
 
Tarih boyunca şu soru gündemden hiç düşmemiştir:
 
Kadın ne yapmalı?...
 
Çocuk mu doğurmalı?...
 
İyi bir anne mi olmalı?...
 
Toplumsal göreve mi koşmalı?...
 
Çalışmalı mı?...
 
Cinsel özgürlüğü nerede?...
 
İşte tüm bu soruların cevabını feminist akım, kadın yanlısı olarak ortaya koymuş ve bir çoklarına göre kadını asıl aile gö­revinden uzaklaştırarak başka alanlara çekmiştir. Bu durum bazılarına göre kadına huzur getirmediği gibi, toplumsal huzur­suzluğa da sebep olmuştur.
 
İşsizlik artmış, çalışan kadınların ekonomik bağımsızlık ka­zanmasıyla artan kendine güven duygusu, aile içinde sürtüş­meler meydana getirmiş, ailelerin parçalanmasına ve kutsal aile yuvasının zayıflamasına yol açmış, bunlardan daha acı bir sonuç olarak; anne sütünden, sevgi ve şefkatinden besleneme­yen huysuz ve ruhsuz nesillerin yetişmesine sebep olmuştur. Toplumda görülen bir yığın olumsuz ve anarşik hâdiselerde ve kavuş ortamında yatan asıl sebeplerin kadının annelik görevin­den uzaklaşmış olmasını kabul edilen görüşler bulunmaktadır.
Olaya bu açından bakanlara göre, semavi dinlerin kadına verdiği görevden uzaklaşmak; toplumun geleceğini hergün kö­tüye götüren olumsuz bir değişiklik olmuştur.
 
Aslında kadının hayatında meydana gelen bu değişikliği, Hı­ristiyanlığın boşanma konusundaki kötü tutumuna bağlayanlar da vardır. Zira onlara göre; aile içindeki geçimsizlik had safha­ya vardığı halde boşanma mümkün olmayınca kadın geçine-mediği ve anlaşamadığı kocasından nikahlı olarak ayrı yaşa­ma zorunda kalmıştır. Tabiatıyla hayatını devam ettirebilmek için çalışma mecburiyetinde kalarak iş hayatına atılmıştır. Başlangıçta zorunlu olan bu durum, daha sonra hayatın normal şartlan ve modernliğin göstergesi haline gelerek kadınların iş hayatına katılmasını yaygınlaştırmıştır.

Batı Dünyasında kadınlardaki serbest hayatın başlangıcı da aynı sebebe dayanmaktadır.Dini yasaklar dolayısıyla kocasın­dan boşanamayan Hıristiyan kadın fiziksel olarak duyduğu eğ­lence ve diğer ihtiyaçlarını kocasının da bulunduğu aynı or­tamda başka erkeklerle karşılama durumuna girmiştir. Bu du­rum dinen nikahlı, fakat biribirinden ayrı yaşayan eşleri etkile­memiştir. Ve böylece serbest hayat kendiliğinden oluşmuştur.
 
Daha sonraları bireysel davranışlar, "Feminizm" hareketiyle kurumsal harekete dönüşmüştür.
 
Feminizm
 
Feminizm; Kadının toplum hayatında ve bütün alanlarda er­kekle eşit olduğunu savunan düşünce hareketi görünümünde­dir. Fransız Devriminden (1789'daki Fransız İhtilali) sonra or­taya çıkmıştır. Devrimci yazarlar kadının da bağımsız bir kişili­ğe sahip olduğunu, toplumun bir üyesi olarak görevleri ve hak­ları olduğunu ileri sürüyordu. Bütün yurttaşlık haklarının ve bü­tün siyasi hakların kadınlara da verilmesinin gerektiğini savu­nuyorlardı. Olympe de Gouges'in 1971 yılında "Declaration des droils desfemmeş" (kadın hakları bildirisi) adıyla yayınla­dığı beyannamede kadına özellikle siyasi haklarının verilmesini istiyor ve bu Özgürlüğünün temelini teşkil eden ilkeler açıklanı­yordu. Bu hareketin sonuçları olarak Fransa'da kadın kulüpleri kuruldu. Fransa'da doğan bu feminist düşünce, Fransız Devri­minin etkisiyle İngiltere'de de yayılmaya başladı.
 
İngiliz Parlamentosunda kadın haklarıyla ilgili kanun teklifle­ri verildi.

Uzayan bu çalışmaların neticesi olarak bütün Avrupa ülke­lerinde feminist örgütler de çoğalmaya başladı. WSPÜ, bu ör­gütlerin en şiddetli ve kavgacı bir örgüt olarak görüldü. Millet­vekili komitelerine saldırılar şeklinde hareketlerini başlattılar.