• Tüm Kategoriler
    • Anlaşmalı kargo firmamız MNG kargo dur. 

      Virüs Salgını nedeniyle, özellikle TESLİMATTA KAPIDA ÖDEME Şekliyle yapılan alımlarda ufak tefek teslimat sorunları yaşasak ta, genel itibariyle STOKLU çalıştığımız için GÖNDERİMLERİMİZ devam etmektedir. Havale veya kredi kartı ile alımlarda sorun daha az yaşanmaktadır.

      AYRICA PEŞİN FİYATINA VADE FARKSIZ 3 TAKSİT LE ALIŞVERİŞ BAŞLAMIŞTIR. 



       

      Müslümanların Gerilemesiyle Dünya Neler Kaybetti

      Müslümanların Gerilemesiyle Dünya Neler Kaybetti
      Görsel 1
      Fiyat:
      30,00 TL
      İndirimli Fiyat (%43,3) :
      17,00 TL
      Kazancınız 13,00 TL
      17.00 www.goncakitap.com.tr
      Aynı Gün Kargo
            Stoktan Kargo

      Kitap           Müslümanların Gerilemesiyle Dünya Neler Kaybetti      
      Yazar          Ebul Hasen Ali En Nedvi
      Yayınevi      Kayıhan Yayınları
      Tercüme      Ali Şafak  
      Liste Fiyat   30 TL
      Kağıt Cilt     2.Hamur, Karton İnce Cilt
      Sayfa Ebat  416 Sayfa - 14x20 cm
      Yayın Yılı     2019
      ISBN            9786055996765        


      Ebul Hasen Ali En Nedvi Müslümanların Gerilemesiyle Dünya Neler Kaybetti kitabı nı incelemektesiniz.   
      Kayıhan Yayınları Nedvi Müslümanların Gerilemesiyle Dünya Neler Kaybetti kitabı hakkında yorumları oku yup kitabın konusu, özeti, fiyatı, satış şartları hakkında bilgiyi geniş bir şekilde edinebilirsiniz.

      Yaratan Rabbinin adıyla oku . O, insanı " alak " dan yarattı. Oku, Senin Rabbin en cömert olandır. Alak 1-2


      TEŞEKKÜR

      Yanında iki yıl kalarak ilminden faydalandığım, Üstadım, fe­yiz kaynağım, engin terbiyesinden geçtiğim, "manevi evladım" diyerek övgüsüne mazhar olduğum, Nedvetü'l-Ulemâ'nın re­isi değerli hocam, merhum Ebû'l-Hasen Ali en-Nedvî'nin sa­yısız eserleri vardır. Dünya Müslümanlarının durumunu çok güzel bir şekilde özetlediği "Müslümanların Gerilemesiyle Dünya Neler Kaybetti" adlı kıymetli eseri de bunların içinde en çok rağbet gören eserlerindendir. Mezkûr eserin günümüz­de maalesef baskısı bulunmamakta idi. Bu değerli eseri oku­mak isteyenler ya sahafları dolaşacak ya da büyük kütüphane­lerde araştıracaktı... Tâ ki Kayıhan Yayınları onu neşredene kadar... Evet, ilmî eserler neşretmesiyle meşhur Kayıhan Ya­yınları bugün bu görevi lâyıkıyla yerine getirmiş bulunuyor. Eserin tercümesinde katkıları olan Yrd. Doç. Dr. Abdullah Tırabzon'a, nezih ve titiz tercümesinden dolayı şükranlarımı sunuyor, ayrıca tercümede pay sahibi olan merhum Mustafa Acıoğlu'nu rahmetle anıyorum.

      Yusuf Karaca
      en-Nedvî 27Mayıs 2014
      Erenköy/İstanbul


        EDİTÖR'DEN

      "Müslümanların Gerilemesiyle Dünya Neler Kaybetti" bir kitap adı için oldukça merak uyandırıcı, bir gayr-i Müslim için araştırılacak bir konu ve bir Müslüman için ise, acı mânâlar içeren bir ifade...

      Kuşkusuz İslâm dünyasını bu duruma getiren en büyük se­bep atalet ve Batı özentisidir. Öz değerlerin bozulmasına ses­siz kalmak yetmiyormuş gibi bir de modernizm adı altında her türlü ahlâkî değeri hiçe sayarak değişikliklere gidilmesi, duru­mun daha da vahamete dönüşmesine müsebbibdir. Yenilik el­bette olacak fakat İslâmî kaideleri bozmadan... Zira İslâm'da reform olmaz! Öncelikle İslâm dünyasının bunun bilincinde olarak hareket etmesi gerekmektedir. Bu bilinç kazanıldıktan sonra atılacak adımların daha hassas olacağı ve hataların asgarî düzeyde kalacağı da muhakkaktır. Üstad Nedvî'nin bu kıymet­li eseri de işte bu ana tema üzerine binâ edilmiştir.

      Nedvî, Müslümanların gerilemesine sebep olarak, önemli mevkilere liyakatsiz, ehliyetsiz ve hazırlıksız kimselerin gelmesi­ni ve bunların vazifelerinin mesuliyetini idrakten âciz olmaları­nın yanında; hem dinî hem de ahlâkî terbiyelerinin olmamasını sebep olarak göstermektedir. Nedvî bunu şu enfes tespitiyle dile getirmektedir: "...Önemli mevkie, ehliyetsiz, liyâkatsiz, hazır­lıksız, deruhte ettiği vazifenin mesuliyetini idrakten âciz, daha öncekilerin ve hattâ içinde bulundukları asrın ve neslin birçok­ları kadar dinî ve ahlâkî terbiyesi olmayan, İslâmın tâlimât ve tevcihatını Müslüman milletin kumanda mevkiine ve liderlik makamına lâyık olacak şekilde kavrayamayan, kafaları ve kalp­leri daha önceki terbiyenin tortularından temizlenmeyen, İslâm yolunda cihad rûhundan yoksun, din ve dünya meselelerinde İslâm halîfesinin varlığını hissettirecek bir içtihad gücünden mahrum kimselerin geçmesi, üzülerek kaydedelim ki, insan­lık için büyük bir talihsizliktir. Bu hüküm, ileri görüşlü büyük halîfe Ömer İbn Abdülaziz hariç, Emevî ve Abbasî halîfelerini içine alacak kadar şümûllü ve geniştir."

      Nedvî hilâfetin liyakatsiz ellere geçmesiyle İslâm'da derin yaralar açıldığını ve bu yaraların halen daha şartlamadığını be­lirtir. İşte bu sebepten İslâmî hayatta yer yer çöküntüler mey­dana gelmiştir. Ahlâk mefhumunun târumâr oluşu, Batı özen-tisiyle birlikte öz değerler de bir bir değişmeye ve en korkuncu da yok olmaya başlamıştır.

      Evet, din ile siyasetin birbirinden ayrılmasıyla birlikte ida­reyi ellerinde bulunduranlar, din adamları ve fakihleri işlerine geldiği zamanlarda kendi menfaatlerine kullanıyorlardı. Nedvî, idare şeklinin böylelikle dinin murâkabesinden çıkarak Kisra ve Kayzerlerin hegemonyasına döndüğünden esefle bahseder. İşte böylelikle ilim ve din adamlarıyla idarecilerin yolları ayrıl­mış ve hatta aralarında düşmanlıklar bile baş göstermiştir.

      Devlet adamlarının yaptığı en büyük hata ise kuşkusuz İslâm'dan önce kendi nefslerini ve kendi politikalarını temsil etmeleridir. Nedvî'ye göre bu devlet adamları İslâm'ın idare sistemini, harp kanununu, medenî nizamını ve ahlâkî temelle­rini çok nâdir olarak temsil ediyorlardı. İşte bu sebepten İslâm inancı gayr-i Müslimlerin kalplerindeki tesirini kaybetti, arala­rındaki bağlar zayıfladı. Ve böylelikle insanlık, yeni din İslâm'ı temsil edenlerin doğruluğundan şüphe etmeye başladı...

      Elinizdeki eser ilk basıldığı yıllarda okuyucular ve otorite­ler tarafından ciddi bir alâka görmüştür. Günümüzde baskısı tükenmiş olan bu kıymetli eseri, zamanımızın ilim aşkıyla ya­nıp tutuşan çok değerli ilim tâliplerine ulaştırmak bizim için bir vecibe idi. Bugün bunu Kayıhan Yayınları olarak yerine getirdiğimiz için de oldukça mesuduz...

      Eserimizi yayına hazırlarken gerekli tashihi -titiz bir biçim­de- yaparak sizlere en iyi şekilde sunmaya çalıştık... Bu kıy­metli eserin başta İslâm âlemine ve tüm okuyuculara hayırlar getirmesini Cenâb-ı Hak'tan temenni ediyoruz...

      Nurgül DERE Sultanahmet-2014

         BU KİTABI NEDEN YAZDIM?

      Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla,
      Hamd Âlemlerin Rabbi olan Allah'adır. Salât ve Selâm Allah'ın emin olan elçisine, ailesine, ashâbına ve Kıyâmet gü­nüne kadar onun en güzel takipçilerine olsun.
      Eser vermeye başladığım yıllardı. Kıymetli okurlarımın çoğu herhalde bu kitabın ilk telif eserlerimden biri oldu­ğunu bilmezler. Bu eseri yazdığım tarihlerde daha henüz otuzundaydım.[1] Hindistan'da doğup yetişmiş biriydim, he­nüz yurt dışına çıkmak nasip olmamıştı. Zira elinizdeki eser, benim gibi Arap edebiyatının ve kültürünün merkezinden uzakta olan, benim gibi toy biri için bu kadar erken yaşlarda yazılamayacak kadar büyük bir kitaptı.
      Öyle ki bu kitabın yazımından ancak üç yıl sonra mübarek hac ibâdetini eda etmek maksadıyla o beldelere gidebilmek nasip oldu. Aslında bu kitabı yazmak için herhangi birinden teklif almadığım gibi hazır da değildim.

      Böylesine çok önemli bir konuyu yazmak, benim kale­mimden daha usta, düşünce ufkumdan daha geniş, sahip ol­duğum tecrübeden daha büyük bir tecrübeyi gerektirmesine rağmen "Takdir-i İlâhî" benim yazmamı nasip etti. Bu, benim adıma gerçekten bu büyük bir cesaretti. "Allah dilediğini yap­maya elbette kadirdir."
      Engel olamadığım derin bir arzu ve istek sanki beni bu konu hakkında yazmaya ısrarla yönlendiriyordu. Şayet akla itimat 
      edip yazarların tecrübesine ve ilmî birikimlerine müracaat et­seydim mutlaka engellenir ve fikrimden döndürülürdüm.

      Yazma hususunu kıymetli yazarlardan veya âkil âlimlerden birisine danışsaydım, bu aklî ve ilmî bir mücadeleye girmek­ten vazgeçirip bu fikrimden dönmemi tavsiye edeceklerdi. Doktor Muhammed İkbal'in "Her zaman aklına danışman hayırlı değildir. Bazı işlerde aklına danışma, çünkü akıl bazı tehlikeli işlerde korkuyu tasavvur ederek bu tür zor tecrübe­lerden geri durmayı salık verir." veciz sözünde ifade edildiği gibi, bahsi geçenlerden herhangi birine danışmamam, şimdi anlıyorum ki daha hayırlı olmuş.

      Eserimi hazırlarken, bu konuda mutlaka faydalanmam gereken kaynaklar olmalıydı. Arapça kaynaklar çok azdı. Çünkü bu dönem ikinci dünya savaşının hemen akabindeydi. Arap dünyası ile Hint bölgesinin bağlantısı neredey­se yok gibiydi. Özellikle Mısır ve Arap dünyasını zenginleş­tiren Arapça tarih ve kültürle ilgili kaynaklar Hindistan'a o dönemde çok az gelmekteydi.

      Bununla beraber ulaşabileceğim İngilizce ve Urduca ilmî kaynaklar pek çoktu. İlim ve kültür şehri olan Luknow, en son çıkan İngilizce kaynaklar ve ilmî ansiklopedilerin de bulun­duğu kütüphaneleri ile meşhurdu. Özel bazı kütüphanelerle birlikte bu şehirdeki mevcut kütüphanelerden ödünç kitaplar alıp kaynaklarından istifade ediyordum. Bu kitabın yazılımı Allah'ın kolaylaştırması ile harikulade bir şekilde gerçekleşti. Şöyle ki yakın bir geçmişte Avrupa'nın tarihî, siyasî, içtimaî, dinî, ahlâkî, kültür ve medeniyetini derinlemesine inceleme fırsatını bulduğum için, din, ilim ve kilise kültürünü dikkatli bir şekilde inceledim. Doğu ve Batı toplumlarını etkileyen ve Materyalizme yönlendiren Avrupa'daki ahlâkın tarihini, geli­şimini ve oluşum faktörlerini derinlemesine araştırdım.

      Bunun dışında Doğu İslâm dünyasının felsefesini, fikir ha­reketlerini ve dinlerini inceledim. Ayrıca İslâm dini ve tarihi­ni, İslâm öncesi Câhiliye Arap toplumunu ilgili kaynakların­dan araştırdım. Arap edebiyatı ve şiirine ilgimden, tarihî, dinî ve edebî birikimimden dolayı bu konuları incelemem benim için kolay oldu. Çünkü bu bilgilere kaynaklık eden kitaplar, Büyük Âlimler Birliği kütüphanesinde ve özel kütüphaneler­de mevcuttu. Konuyla ilgili yayınlanan kaliteli ilmî araştırma, gazete, dergi ve neşriyatlarla birlikte Hint Yarımadası'ndaki tercüme ve yayınları sürekli takip etmem sayesinde bu bilgi­lere ulaşmakta zorluk çekmedim.

      İslâm'ın mesajının ebedîliğine, Peygamberimizin asırlar boyu devam eden liderliğine, hali hazırdaki Batı toplumu ve medeniyetinin yetersizliğine inanmış, mükemmel aklî ve ki­şisel donanımımı da ekleyiniz. Zira benim bu birikime sahip oluşumda günümüz İslâm ve Batı medeniyetlerini derinle­mesine ve objektif olarak kavrama konusunda herkesin örnek aldığı Âlimler Birliği Başkanı olan büyük kardeşim Dr. Abdulali el-Hüsnî'nin eğitiminin katkısı büyüktür. Çünkü büyük kardeşimin İslâm ve Batı medeniyetini her türlü ifrat ve tef­ritten uzak sahih bir algıyla biliyor olmasının bana sağladığı bu bakış açısı, farklı ve karşıt fikrî alanlarda yapılan araştır­maların arasında "fışkı ile kan arasından (süzülen) içenlere halis ve içenler için içimi kolay süt... " âyetinde olduğu gibi henüz bu denli ağır meseleleri çözümleyecek seviyede olmayışıma rağmen bütün bunlardan birtakım olumlu sonuçlar çıkara­biliyordum. Böylece İslâm'ın, her dönem için hâkimiyete ve yönetime uygun olduğu ve Hz. Muhammed'in (s.a.v.) de yolu aydınlatan herkesin lideri ve son Peygamberi olduğuna inancım artmaktadır.
      Bu konu çok önemli olmakla birlikte, tehlikeli ve zor bir konu olmasından korkuyordum. Zira malzememin azlığı, he
      nüz çok küçük oluşum ve yeterince destekçilerimin olmayışı­nın yanında kitabın konusunun ciddiyet ve önemine rağmen sanki birileri iç âlemimde "...yazmalısın! mutlaka bu kitabı yazmalısın" der gibi bir şeyler fısıldıyordu. Bu kararlılıkla şaş­madan yoluma devam ediyordum.

      Birçok insanı dehşete düşürüp dikkatini çekmesine sebep olan şey, çok zarif ve önemli bir buluş olan bu kitabın "Müs­lümanların Gerilemesiyle Dünya Neler Kaybetti" başlığı idi. Dünya ölçeğinde insanlığın sonucu ile ilgili güçlü bir bağı var mıdır ki, Müslümanların çökmesi / gerilemesi sonucu dünya ne kaybetti denilmesi câiz olsun. Ya da Müslümanların yük­selmesinden ve insanlığın hâkimiyetini elde etmesiyle dünya ne elde edecektir?

      Dünya tarihinde insanlar, Müslümanlara bu kitabın yazıl­dığı devirde ve öncesinde sıradan toplumlardan bir toplum olarak bakmaya alışmışlardı. Ancak bu kitabın müellifi Arap ve diğer yabancı müelliflerden / yazarlardan farklı olarak em­poze edilen çerçevenin dışına çıkma cesaretini göstermiştir. Yazar dünyaya Müslüman bakış açısıyla bakmaktadır. İki ba­kış arasında dağlar kadar fark vardır. Dünyada meydana gelen gelişmeler ve olaylar çerçevesinde Müslümanlara bakıldığın­da onların makro planda her şeye boyun eğen, genel anlam­da sıradan bir toplum olduğu görülecektir. Süregelen genel araştırmaların üslup ve fikri şöyledir... Müslümanlar falanca hâdise ile ne kaybetti? Filan hükümetin tükenmesi ve mo­dern batının gelişmesi ile ne kaybetti? Batıdaki büyük sanayi devrimi ile ne kaybetti? Osmanlı devletinin kaybolması ile ne kaybetti? Batının birçok İslâm devletini işgal etmesi ile ne kaybetti? Ve askerî, siyasî ve ekonomik alanda geri kalmakla Müslümanlar ne kaybetti?

      Maalesef yukarıda çizilen tablo, insanların zihninde genel olarak bu şekilde idi. Ancak Allah Teâlâ gönlümü açarak bana Müslümanların çökmesi sonucu dünya ne kaybetti konu­sunda yazmayı ilham etti. Sanki bir siyasî bölge ve devletle sınırlı olmaksızın dünyanın her yerinde cereyan eden olayla­rın ana sebebi ve muharriki Müslümanlardır noktasından ha­reketle, gerçekten Müslümanların çöküşüyle, dünya çok şey­ler kaybetmiştir denilebilir mi? Ya da Müslümanların dünya liderliğinden geri kalması ve çöküntü yaşaması ile dünya bir şey kaybetti denilebilir mi? Korkarım ve endişe ederim ki, İslâmî yazarların birçoğunun önemli tavır ve tutumu olması­na rağmen böyle bir fikri akletmemişlerdir. Aşağılık komplek­sine kapılmış kültürlü yeni nesil, İslâm tarihine karmaşık ve dar bir zaviyeden baktıklarından, çoğu araştırmacılar dünya meselesi ile Müslümanların arasındaki bağı kurmakta zorlan­maktadırlar. Müslümanlar fakir, zayıf, batılıların esiri ve yeni devrimlere boyun eğdikleri için yönetimle birlikte düşünü­lemezler. Müslümanların âkıbetinin insanların ve dünyanın bugünkü ve gelecekteki durumuyla bağlantısının düşünül­mesi doğru olur mu? Hayır! Birçok araştırmacı Müslümanla­rın böylesi önemli bir konuya yeterli ve etkili bir konumunun olacağını düşünmezler. Herhangi bir yazarın böyle bir kitabı yazarak Müslümanların çökmesi ile insanlık âleminin ve gü­nümüz insanının ne kaybettiğini yazması mümkün olamaz. Bu konu bütün bu sebeplerden ötürü, gerçekten tehlikeli ve çok önemliydi. Bu sebeple bu alana girmek iddialı bir hayal­perestlikti. Ancak bu konuda Allah Teâlâ bana yardım etti.

      Özellikle Arapça yazma ve telif hususunda yeni olduğum için bu kitabı korkarak ve endişelenerek yazdım. Zira Arapça kaynaklarla bağım zayıftı. İslâm merkezleri, Arapça kültür ve medeniyetinden, doğum yeri ve yetişme tarzı bakımından çok uzaktaydım. Bu sebeplerden dolayı sürekli endişeye ka­pılıyor ve acaba yazacağım bu kitap, İslâmî ve Arap kültürü­nün olduğu çevrelerde ilgi uyandırır ve beğenilerini kazanır mı diye kaygılanıyordum. Bunun için Arap Biriliği Yönetim
       
      ve Kültür Başkanı ile Mısır Telif ve Tercüme Başkanı Dr. Ahmet Emin Bey'e kitabın içindekiler kısmını ve muhteva­sını gönderdim. Çünkü Ahmet Emin Bey, "Fecrü'l-İslâm" ve "Duha'l-İslâm" kitaplarının yazarı ve Arap entelektüellerinin beğenisini kazanmıştı. Ayrıca benim de özenle okuyup üs­lubunun normal fıtrata uygun, merkez okuruna hitap ettiği için beğendiğim, çoğu düşüncelerine katıldığım ve bazı fi­kirlerini de eleştirdiğim çalışmaya imza atmış birisinin ona­yından geçmesini çok önemsiyordum.

      Kitabın, Arap entelektüellerinin beğenisini kazanmış, konuları ve araştırmaları ile kültür dünyamıza hitap eden eserler neşreden aynı yayınevi tarafından yayımlanmasını önemsedim. Bunun da aynı okuyucu kitlesine hitap eden bir kitap için, iyi bir referans olacağını düşünüyorum. Çünkü alınacak bu referans, kitabı ve yazarını, Arap havzasında adı ve eserleri bilinmeyen birisinin yazmış olduğu yazar ve kitap olmaktan kurtaracaktı.

      Dr. Ahmet Emin Bey'in kitabımdan bir örnek isteyen mektubunu alınca şaşkınlığım daha da arttı. Bunun üzerine kitabın bir bölümünü ona gönderdim.
      Kitabın içeriğine ve konusuna işaret eden koymuş oldu­ğum ana ve alt başlıklar, Dr. Emin Bey tarafından beğenil­mekle beraber... Batı dünyasından ve kültüründen uzak, eski dinî kültür merkezlerinde ve Ezher ulemâsında görüldüğü gibi, dinî yönü ön plana çıkmış bir din âliminin kaleminden çıkmış olması onu endişeye sevk etmiştir. Bu endişesinden dolayı, acaba yazar, batı kaynaklarından faydalanmış mıdır? demekten kendisini alamamıştır. Benim bu kaynaklardan istifade ederek araştırma yaptığımı görüp, kaynakları bizzat tespit ettiğim için, bu duruma gönlü kani olmuş ve kitabı be­ğenerek, heyetin bu kitabı basmaya karar verdiğini müellife/ bana bildirmiştir. Hatta kitabın müellifi/ben, Dr. Eminden eserindeki edebî ve mânevî üslubunu beğendiğini bildiren mektubu aldığı günü, bugün dahi unutamadığı hayatının en sevinçli ve neşeli günü olduğunu ifade etmiştir.

      Bu mektubun üzerinden aylar geçmesine rağmen kitabın sonucu hakkında bir bilgi sahibi olamadım. Hatta bu esnada 1369 h (1959) yılında ikinci defa Hicaz'a gittim.
      Bu yolculuğumda kitabımın bir nüshasını, Kahire'yi ziya­reti esnasında temin eden Suriye akademi üyesi Prof. Cevad'ın bu kitabı göstererek, Hint ulemâsının ilmî birikiminden ve asaletinden övgü ile bahsedince, ben hayretler içinde kaldım. Bu arada Prof. Cevad bu durumu kitabın yazarı ile paylaştığı­nın farkında değildi. Bu durumda müellifin hangi sevinç ve gurur içinde olduğunu takdir etmek güç olmasa gerektir. Zira böylesi önemli bir yayınevi tarafından yayımlanmış olması da ayrı bir övünme sebebi olsa gerektir. Müellif bu kitabı bü­yükelçiden okuyup iade etmek için ödünç aldığı esnada, Dr. Ahmet Emiriin takriz yazdığını fark edince, hayranlığı bir kat daha arttı; zira böylesi önemli ilmî birikimi ve standardı yük­sek üstün nitelikli birisinin övgüsünü ve beğenisini kazanmak kolay olmasa gerektir.

      Bu durum her ne kadar müellif için ağır bir şey olsa da as­lında gayet tabii bir durumdu. Çünkü her kitap yazan yazdığı konuya bu kadar hamasetli bağlanamaz. Bu ancak yazarının hedeflediği konu ile hemhal olduğu zaman mümkün olabi­lir. Müellif olarak ben kendimi böyle görüyorum. Dr. Ahmet Emin Bey olmasa da, her akademik büyük yazar, Müslüman­ların gerilemesiyle dünyanın insaniyetten yoksun kalıp, yü­züstü yerlere serildiğine, dünya liderliği ve öncülüğünden ve kamuoyundan çekildiğine inanmamaktadırlar. Bu aslında müellifin tarihi yorumlamaya has özel bir yöntemidir. Ah­met Emin Bey'e bağlı bir durum değildir. Bu kitabın yayın
      lanmasında onun ve değerli jüri üyelerinin önemli katkısı asla göz ardı edilemez.

      Hayalleri, müellifi kendisini henüz hazır olmadığı fikrî ve ilmî düzleme taşımıştır. Ne yazık ki bu düzeye erişmesine ne eğitim imkânları ne de yetişme tarzı elvermiştir. Yeni neslin büyük âlim, edip ve üstatlarından olan Dr. Ahmet Emin Bey, şahsî olarak tanımadığı ve yetiştiği ülke imkânlarından dolayı ilmî düzeyini bilemediği birisine hak ettiğinden fazla değer vermekten korkmuştu, bu korkusunda da haklı idi. Ama buna rağmen dinî bir yayınevinden çıkmasına rağmen bu kitabın münevver ilim dünyasına ulaşmasındaki tercihi sanki kitabın müellifine- bedenini ve şahsî değerini aşan değerli kumaştan yapılmış bir kaftan giydirilmiş bir kimse gibi- öyle bir değer verdi ki bunu ifadeden aciz kaldım. Bana vermiş olduğu de­ğer için Allah ondan razı olsun.

      Müellifin Ocak 1951'de Mısıra gitmesi, kitabın yayın­lanmasından iki ay kadar sonraya denk gelmişti. Bir de ne görsün kitap kendisinin hayal bile edemeyeceği kadar dinî ve ilmî camia arasında yayılmış ve hüsn-ü kabule mazhar olmuştu. Öyle ki geniş Müslüman entelektüeller ve Müslü­manların uyanışı ve kalkınması ile ilgilenen kesim tarafın­dan okunmuştu. Bu tarihte, İhvan-ı Müslimîn (Müslüman Kardeşler Örgütü)'e bir kısım baskıların azaltıldığından, birtakım faaliyetlerine başladığı bir döneme rastlamıştı. İmam Hasan el-Benna yeni şehid edildiği için bunun kanlı acısının devam ettiği bir süreç içinde, tam da ideallerine ve hayallerine tercüman olan bu kitabın neşredilmesi, sanki bu acıyı az da olsa hafifletip unutturan bir teselli taziyesi gibi oldu. Bu kitap gözaltında iken okuyup beslendikleri, kimi zaman mahkeme salonlarında savunma esnasında referans gösterdikleri, fikir ve ideolojilerini destekleyen ilmi kozları­nın malzemeleri gibi imdatlarına yetişti. Tabiatıyla böylesi bir kitabı yazan müellife karşı, sevgi iştiyaklarının da zirvede olduğu bir döneme rast gelmişti bu ziyaretim. Yayın dünya­sında henüz tanınmasa da okuyucuların tam da aç olduğu konuları ihtiva eden kitap, yazar için okuyucular nezdinde en hayırlı ve güvenilir referansı olmuştur.

      Büyük İslâm yazarı olan Prof. Seyyid Kutup bir konuş­masında[2] bu kitaptan övgüyle bahsetmiş ve öğrencilerine hararetle okumalarını tavsiye etmiştir. Seyyid Kutub'un her Cuma Hulvan'daki evinde tertip ettiği -ya İslâmî bir konuda bilgi vermek ya da yazarlarından bir kitabının mütalaa edildi­ği- toplantıya katılması için Nedvî'yi dâvet etti. O günün ko­nusu da L Fuad Üniversitesi mezunlarından olan bir öğrenci­sinin özet sunumunu yaptığı "Dünya neyi kaybetti" kitabıydı. Çünkü bu kendisi adına ilmî gayretlerinin takdir edilip onur-landırıldığı bir ortamdı. Müellif bu sevimli özel dâvete icabet etti. Konuyu açıklamada yardımcı oldu, kitabın yazarı olarak sorulan sorulara cevap verdi.

      Bu toplantı vesilesi ile inanmış bir Müslüman ve ilmî üslu­buyla Seyyid Kutup'tan bu kitabına bir takriz yazmasını talep etti. Kitabını da zenginleştiren ve kıymetini artıran bu takriz yazmayı Seyyid Kutup severek ve arzulayarak kabul etti.

      Müellif in Seyyid Kutup'tan giriş yazma talebi esnasında, Ezher Üniversitesi Yazma ve Tercüme bölüm başkanı olan Dr. Muhammed Yusuf Musa ile karşılaştı. Dr. Muhammed Yusuf Musa takdirle okuyup okunmasını da tavsiye ettiği bu kitabın Ezher Üniversitesi Yayınevinden[3] gözden geçirilmiş ve yeni­lenmiş 2. baskısını yapmak için izin istedi. Müellif ilk yayın hakkım verdiği Dr. Ahmet'ten izin ve onay alması şartıyla, se
      verek ve teşekkür ederek talebi kabul edeceğini bildirdi. Dr. Muhammed Musa Dr. Ahmet Eminden izni aldı.

      Dr. Ahmet Emin bu teklife samimiyetini ve sevgisini de ifade eden bir takriz yazarak, kitabın basım hakkını da ver­mekle katkı sağlamış oldu. Hatta bir ziyareti esnasında Mü­ellifin -Ezher âlimlerinden biri olan- arkadaşı Dr. Ahmet Şerbâsî'den, Nedvî'nin ailesi, yetiştiği çevresi, ilmî birikimi ve eğitim hayatı hakkında birtakım özel bilgileri fark ettir­meden aldı. Çünkü Dr. Ahmet Emin girişe müellif hakkında ne yazacağını bilmiyordu. Ancak almış oldu bilgiler ışığında müellif hakkında "Kardeşim Ebu'l-Hasen" adlı bir makaleyi kitabın içine resimli bir şekilde ekledi. Müellifin bu durum­dan ancak 1953'te 2. baskısının çıkması ile haberi oldu. Bu 2. baskıdan sonra Doğu ve Batı dillerinde daha birçok bas­kılar ve hayat hikâyeleri geldi, işte bu elinizdeki kitap izinsiz olmayan 13. baskıdır.
      İşte bu açık ve samimi özet, kitabın yazılış hikâyesidir.
      Başında ve sonunda İyilik Allah'tandır.

      Ebu'l-Hasen Ali el-Hüseyin en-Nedvî
      20 Recep 1401 Nedvetü'l-Ulemâ- Luknow 25 Mayıs 1981

       
        SEKİZİNCİ BASKIYA ÖNSÖZ

      Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd, Nebilerin sonuncusu ve efendisi olan Muhammed'e ailesine ve ashabına ve en doğ­ru şekilde onlara tâbi olanlara salât ve selâm olsun.

      Herhangi bir yazar, kâtip, bir fikre dâvetçi ve belirli bir hedef için çalışan birisi olarak sekizinci baskısına giriş yaz­maktan mutluluk duyarım. Bu kitabın ilk baskısı çıktığında bu kadar ilgi ve beğeni toplayarak Arap ve İslâm âleminde yayılacağını, basımı için İslâmî kitapevlerinin yarışacağını, bu kadar farklı dillerde bu kadar baskı[4] yapacağını tahmin et­memiştim. Bu ancak Allah'ın yardımı ile desteği ile olmuştur. Bu da kitabın yazılışı esnasında müellifin, hedeflediği mânevî duyguların kitaba yansıyarak okuyucular tarafından kabul gördüğünün göstergesidir.

      Dikkat çeken önemli bir husus var ki diğer kitapları gibi, bu kitap müellifin ilk Arapça telifi olmasına rağmen, az bir ila­ve yapılan 3. Baskı dışında yenilenme veya düzeltme olmak­sızın baskıları[5] kısa sürede tüketilmektedir. Hatta müellifi fır­sat bulup bazı ilaveler yapma imkânı bulmadan yeni baskıları yapılmaktadır. Öyle ki yayınevleri birbiri arkasına baskıları hızlıca tükettikleri için müellifin ekleyeceği ve düzelteceği bir fırsat dahi bulmadan her baskı 3. baskısının aynısı olmasına
       
      rağmen basımı sürekli yenilenmektedir. Neyse ki Kuveyt'te bulunan Dâr'ul-kalem bu kitabı Mart-Nisan 1969 yılına denk gelen ve Allah'ın ayı olan 1389 Muharreminde basmak istedi­ğinde, müellif basımı durdurarak kaynakları karşılaştırıp bazı hatalarını da düzeltme imkânı bulabildi. Ayrıca hadislerin tahricini yaparak Kur an âyetlerine de işaret etti. Birtakım boşlukları dolduran, bir takım eklemelerde bulundu. Ancak bu ilave kitabın güvenilirliğini ve kıymetini artırdı.
      Böylece bütün bu ilave ve düzeltmelerle en düzgün, doğ­ru, kaynak bakımından zengin ve mizanpaj olarak da en iyi­si olarak bu baskı oldu. Her işin başı ve sonu O'na ait olan Allah'a evvelinde ve sonunda da hamd olsun.

      Ebu'l-Hasen Ali el-Hüseyin en-Nedvî
      28 Muharrem 1389 Nedvetü'l-Ulemâ- Luknow 16.04.1969 Çarşamba


          ÖNSÖZ

      İlk baskısı 1950 yılında yapılan, "Müslümanların Gerile­mesiyle Dünya Neler Kaybetti" isimli bu eserim, beklediğim­den ve umduğundan çok daha fazla talep gördü. Çünkü eser, ilgi çekici konuları itibariyle maddî ve manevî değerleri kap­sayarak okuyucunun dikkatini çekmişti. Bu ilginin karşısında benim ne şanım, ne de şöhretim vardı. Arap dünyasında be­nim bu kitaptan önce yayınlanmış başka bir eserim de yoktu. Üstelik bu ülkelerde beni doğru dürüst tanıyan da yoktu. Bu kitaba gösterilen büyük ilgi sadece eserin mahiyetinden ve ko­nularının ilgi çekmesinden kaynaklanıyordu.

      Eserime gösterilen bu muhteşem arzu ve alakayı, Allah Teâlâ'nın (c.c.) lütuf ve inayetinden başka bir şeyle izah ede­mem. Aslında bu eserim, tam zamanında neşredilerek, Müs­lümanların kalplerinde sakladığı arzu ve istekleriyle karşılaş­mıştır. Çünkü bu eser, Arap âlemindeki birçok ilim ve fikir adamının zihinlerini kurcalayan problemlere cevap vererek onların görüşleri ve düşünceleriyle birleşmiştir.

       
      1. Merhum Nedvî; bu önsözünü 4. baskı için yazmıştır.

      Bir başka noktayı da ifade etmeden geçemeyeceğim. Bu eser çok kısa zamanda Arap âleminin büyük merkezlerinde ve ilim çevrelerinde hızlıca bir yayılma gösterdi. İlmî araştır­ma yapan bazı ilim adamları ve halkın büyük çoğunluğu, bu eseri ele alıp incelediler. Allah Teâlâ'ya hamd ve senalar olsun ki, eğitimciler ve akademisyenler bu eseri, talebelerinin şid­detle okumalarını tavsiye ettiler. İhlâsla ve samimiyetle yapı­lan amellerin karşılığını izzet ve celâl sahibi tamamlar.

      Bu eserin ilk baskısı[6] Kahire'de yapıldı. Şüphesiz ki, eserin lâyık olduğu şekilde, basılıp yayınlanmasında, ilim ve edebi­yat çevrelerine ulaştırılmasında, 'Telif ve Tercüme Kurulunun payı büyüktür. Eserin yeniden bastırılması için Ezher Üniver­sitesinin 'Neşir ve Telif Kurulu' ısrar ve teşvikte bulundular. Aralarında dost ve arkadaşlarım da vardır Durumu 'Telif ve Tercüme Kuruluna' bildirdim. Kurul başkanı merhum Prof. Ahmed Emin Bey, memnuniyetle kabul ettiler. Eser, Prof Dr. Muhammed Yusuf Mûsa, İslâm'ın büyük mücahidi Prof. Dr. Seyyid Kutub ve dostum Ahmed Şerhasının emsalsiz takdimle-riyle, değerini bir kat daha artırarak 1951 yılında tekrar basıl­dı. Sonraki baskı yapıldığı zaman ben Ortadoğu'ya seyahate çıkmıştım. O yüzden düşündüğüm ve gerekli gördüğüm bazı ilâveleri kitaba ekleme imkânı bulamadım. Allah Teâlâ (c.c.) eserin üçüncü baskısını yapma fırsatını verdi. Bu arada elime yeni kaynaklar geçti. Bazı görüşlerimi değiştirmek zorunda kaldım. Kalbime yeni ışıklar doğdu. Düşüncelerimin hepsini kitaba koydum. Bu sefer de kitabın bu baskısı bazı sebepler yüzünden 1959 yılına kadar yapılamadı. Sizlere şimdi, yeni­den gözden geçilmiş ilâveli dördüncü baskısını sunuyorum.

      Bundan sonraki baskılarının ilk baskıda[7] olduğu gibi fay­dalı olmasını, bu eserin İslâm âleminin hararetle ihtiyaç duy­duğu yeni bir imanın, yeni bir şuurun filizlenmesine vesile olmasını Aziz ve Celil olan Allah'tan niyaz ederim. Çünkü O, her şeye kadirdir.

      Ebu'l-Hasen en-NEDVÎ
      Lucknov

       
      [1]   Eserin yazımı 1363-1364h (1944-1945) yılları arasındaydı.
      2.    Bu tarih 19/08/1370h (25 Nisan 1951), Doğu Arap Seyyahının hatı­ratından.
      [3]   3 Haziran 1951 yılında.
      [4]Bu satırlar yazılana kadar İngilizce üç baskı, Kum-İran'da iki baskı Farsça, en az bir baskı da Türkçe olarak basılmıştır. 1986 da Urduca olarak bir baskısı çıkmıştır.
      [5]Müellif adına üzücü bir durum olarak birçok yayınevi müelliften haber ve izin almaksızın basmışlardır. Bu baskılarda konular ve sayfalar birbiri­ne kanşmıştır.
      [6]Bizim tercümeye esas aldığımız baskı, eserin Şam'da yapılmış dördüncü baskısıdır.
      [7]Eser; İslam ülkeleri ve dünyanın diğer farklı dillerine de çevrildiği için bu güne kadar kaç baskı yaptığı tespit edilememiştir. Türkiyede ise 70'li yıllarda iki farklı yayınevi tarafından iki kez tercüme edilmiştir.
       
      Diğer Özellikler
      Stok Kodu9786055996765
      MarkaKayıhan Yayınları
      Stok DurumuVar
      9786055996765
       
       

       

      PlatinMarket® E-Ticaret Sistemi İle Hazırlanmıştır.