Tarihçei Hayat Çanta Boy Termo Söz Basım

Kitap             Bediüzzaman Said Nursi Tarihçe-i Hayatı, Lugatçeli
Yazar            Bediüzzaman Said Nursi
Yayınevi        Söz Basım Yayın - Nesil Yayın
Kağıt  Cilt      Ivory Kağıt- Termo Deri Cilt
Sayfa  Ebat   942 Sayfa - 14x21 cm - Çanta Boy
Yayın Yılı       Lugatlı, Ayet hadis mealli, indeksli, sayfa altı dipnotlu
  Nesil Yayınları, Söz basım yayın Tarihçei Hayat adlı kitabı incelemektesiniz.  
Termo Deri Büyük Boy Tarihçe-i Hayat kitabı hakkında yorumları oku yup kitabın konusu, özeti, fiyatı, satış şartlarıbilgiyi geniş bir şekilde edinebilirsiniz.
  
Yaratan Rabbinin adıyla oku . O, insanı " alak " dan yarattı. Oku, Senin Rabbin en cömert olandır.  Alak 1-2

 
       Takdim
 
Elinizdeki Tarihçe-i Hayat, 1958'de hazırlanarak üstad Bediüzzaman Said Nursi 'nin nazarından geçmiş, "Şahsıma ait bahislerden ziyade hizmet-i Kur'âniyeye müteallik kısımlar neşredilmeli" diyen üstad'ın tashih ettiği şekilde neşre­dilmiştir. Eserin içinde münderiç "Âyetü'l-Kübra" ve "Münâcat" gibi risalelerin ilâvesini ise Bediüzzaman Hazretleri bizzat tensib etmiş ve Risale-i Nur Külli­yatından mâdud bu eser için "Yirmi mecmua kadar ehemmiyeti var" diyerek tavsiyede bulunmuştur.
 
Bu itibarla, Tarihçei Hayat 'ta muhterem müellifin son iki senelik hayatı ve dar-ı bekaya irtihalleri bulunmamaktadır.
 
Bediüzzaman Hazretleri, 23 Mart 1960'ta, Ramazan'inyirmibeşinci günü Urfa'da âlem-i faniden âlem-i bakîye irtihal etti. Cenaze namazı, kardeşi Abdülmecid Efendi ile Türkiye'nin dört bucağından gelebilen talebeleri, dostları ve Urfa halkı tarafından eda edildi, üç ayı mütecaviz bir zaman sonra 27 Mayıs idaresi tarafından mezarı yıkılarak mübarek naşı meçhul bir yere nakledildi.
 
Bediüzzaman Said Nursi 'ninvefatında, tereke hakimi tarafından tesbit edilen saat, cübbe gibi 200-300 lira tutan eşyası, onun aleyhindeki ithamlara en güzel cevabı teşkil etmiştir. Ömrü boyunca mal mülk sahibi olmamış bu büyük zatın hayatı gibi mematı dahi, onun yegâne gayesinin rıza-yi İlâhîye erişmek ve bu vatan evlâdının imânına hizmet etmekten ibaret olduğunu, bazı garazkârların it­ham ettikleri gibi dünyevî bir menfaat veya siyasî bir gaye peşinde koşmadığını, ehl-i insafa isbat etmiştir.
 
Tarihçei Hayat 'in Sözler Yayınevi tarafından yeniden neşredilişi, Bediüzza­man Hazretlerinin vefatının onaltıncı senesine rastlamaktadır. Geçen zaman içinde şu hakikat alenî ve pek aşikâr göründü ki: Kur'ân-ı Hakîm'in, asrımızın fehmine bir dersi olan Risale-i Nur Külliyatı, dahil ve hariçte fevkalâde inkişaf ve hizmete medardır. Bu suretle Tarihçe-i Hayat'a dercedilen muhterem Üs­tad'in yazı, mektup ve müdafaalarındaki ifade ve beyanlarının tahakkuk ve teza­hür etmiş olması, ehemmiyetle kayda değer bir hadisedir. Çünkü bu hadise, Be­diüzzaman'ın Kur'ân hadimi ve îmân-ı tahkikî muallimi olarak yaşadığını gös­termektedir. Yeni yetişen nesil, îmân ve Kur'ân dersinde İşte böyle bir ilme muhtaçtır. Bu ihtiyaç sebebiyledir ki bu millet, bu memleket, bu zaman ve ze­min Risale-i Nur hakikatine karşı lâkayd kalmamıştır. Kalamazdı da... Çünkü Bediüzzaman Hazretleri, asr-ı hâzırın ve gelecek nesillerin fıtrî ihtiyacını ve za­manımızın iktizasını, tâ bir asır önce keşfetmişti.

Reis-i Cumhura ve Başvekile yazdığı son mektuplarından birisinde, vaktiyle şarkta kurulacak olan üniversite için görüşlerini şöyle açıklıyor ve bu üniversite­nin lüzum ve ehemmiyetini dile getiriyordu:
"Felsefe fünunu ile ulûm-u diniye birbiriyle barışsın ve Avrupa medeniyeti İs­lâmiyet hakaikiyle tam müsalâha etsin ve ehl-i mektep ve ehl-i medrese birbiri­ne yardımcı olarak ittifak etsin."
 
İşte Risale-i Nur hizmetinin ve dâvasının özü ve ruhu budur.
 
Bediüzzaman Hazretleri böyle bir üniversiteyi, şimdi ciddî ve vahim bir hal alan bir tehlikeye karşı bir tedbir olarak da düşünmüş, bu tehlikeye yirminci as­rın başından itibaren dikkat çekmiştir. Bu tehlike anarşi, komünizm ve menfî ırkçılık gibi tehlikelerdir. Bediüzzaman, Afrika'da Cami'ül-Ezher olduğu gibi Asya'da da, hususan İslâm âleminin merkezi durumunda olan şarkî Anadolu'da bir darülfünun, bir İslâm üniversitesinin açılması ile, İslâm milletleri arasına so­kulacak ırkçılık fitnesine karşı durabileceğini ve hakikî milliyet olan İslâmiyet milliyeti çerçevesinde kardeşçe yaşamanın mümkün olabileceğini belirtmiştir.
 
Nitekim ırkçılık bugün bir problem halini almıştır. Millî birliğimizi tahribe müteveccih hücumlarda, yıkıcı ve bölücü cereyanlarda menfî ırkçılık fikrine daima bir tahrik unsuru olarak başvurulması, Bediüzzaman Hazretlerinin ısrarla dikkatleri menfî ırkçılık tehlikesine çekmek isteyişindeki mânâyı ortaya koy­maktadır.
 
Irkçılık meselesinde olduğu gibi, daha birçok siyasî ve içtimaî meselelerde de Bediüzzaman Hazretlerinin koyduğu teşhis ve gösterdiği çareler günümüzde canlılığını korumakta, hatta zaman geçtikçe onun fikirlerinin değeri daha iyi an­laşılmaktadır.^{(1)
 
Hazret-i Üstadın Hizmetinde bulunan Talebeleri
 
 (1)}Bu Tarihçe-i Hayata Hazret-i üstad'ın son hayatında "Reis-i Cumhur'a ve Başvekile" diye yazdığı mektubu ile vefatından az önce talebelerine yazdığı son vasiyetnamesini de ilave edip neşrediyoruz.
 
 
Yapılan bu çalışmanın özelliklerini şöyle sıralayabiliriz:
 
 
1.Ana metin:Risale-i Nur'un metnine hiçbir surette müdahale edilmemiştir. Metin­de Sözler Yayınevi'nin en son baskısı esas alınmıştır.
 
2. HAŞİYE-dipnot:Tarafımızdan eklenen dipnotlar numaralandırılmak ve sayfanın altında verilmek suretiyle, Müellif veya talebeleri tarafından eklenen HAŞİYE'lerden ayırt edilmiştir.
  
3.Ayet-i kerimeler:Âyet-i kerimelerin kısa bir meali, sûre isim ve numarası ve âyet numarası sayfanın alt kısmında numara verilerek belirtilmiştir.
 
4.Hadis-i şerifler:Hadis-i şeriflerin kaynakları ve mealleri de aynı şekilde sayfanın alt kısmında numara verilerek belirtilmiştir. Mânâ itibarıyla nakledilen, ancak belirtilen kaynaklarda lâfız farklılıkları görülen hadislerde ise herhangi bir zorlamaya gidilmemiş, kaynakta ne varsa o gösterilmiştir.
 
 5.Ayet ve hadis işaretleri:Metinde geçen bazı âyet ve hadis işaretlerine dipnot dü­şülmüş ve (bk.) şeklinde bunların kaynakları belirtilmiştir.
 
6.Tercümeler:Müellifinkendisine ait olan Arapça ibarelerin eğer Müellif tarafın­dan yapılmış tercümesi eserlerin diğer yerlerinde varsa bu tercüme aynen alınmıştır. Bu gibi yerlerde, tercümenin daha detaylı oluşu dikkati çekecektir. Diğer yerlerde ise, yine Müellifin Türkçede kullandığı tabirler ve üslûp esas alınarak, tercümenin, Risale-i Nur'-un ruhuna mümkün mertebe yabancı düşmemesi için gayret gösterilmiştir.
 
7.İndeksler:Eserin sonuna ayrıntılı olarak; konu, Esmâ-i İlâhiye, şahıs, mekan, âyet-i kerime ve hadis-i şerif indeksleri çıkarılmıştır. Bu indekslerle, aranan birçok hu­susun en serî bir şekilde bulunabilmesi hedeflenmiştir.
 
8.Ansiklopedik Bilgiler:Kitabınsonunda, metin içinde geçen şahıs ve yerlerle ilgili tanıtıcı bilgiler verilmiştir. Bunlar sayfa altlarındaki sözlük içinde (bk. bilgiler) şeklinde belirtilmiş ve kitabın sonunda yer alan "Ansiklopedik Bilgiler" bölümüne yönlendiril­miştir.
 
9.Sözlük:Her sayfanın altında bilinmeyen kelimelerin, sadece cümle içinde geçen anlamları verilmiştir, diğer anlamları alınmamıştır. Kelimeler alfabetik sıraya göre sıra­lanmıştır.
 
10.Kavramlar Sözlüğü: Bu çalışmanın belki en önemli yanı "Kavramlar Sözlüğü"dür. Risale-i Nur'un daha kolay anlaşılması için kitabın arkasına böyle bir sözlüğün ilâ­ve edilmesine ihtiyaç vardı. Her ne kadar geliştirilmeye ve daha akademik hüviyet ka­zandırılmaya müsait olsa da, bu mütevazi çalışma inşaallah Risale-i Nur'un anlaşılmasına yönelik ciddî anlamda terim, kaide ve usûl gibi akademik çalışmalara birbaşlangıç teşkil edeceği ve fiilî bir dua hükmüne geçeceği ümidindeyiz.

Bu sözlükte, terimler ve kavramlar Risale-i Nur'un genel mantık örgüsü içinde açıklanmıştır. Ayrıca aynı kökten türeyen diğer kelimelerin de anlamı terimlerin altına ilâve edilerek kelimeler arasındaki akrabalık bağlarına dikkat çekilmiş, böylece bilinme­yen kelimelere olan yabancılığın giderilmesi sağlanmıştır.
 
Bu terimlerin her sayfanın altında yer alan sözlük içinde kısa bir anlamı verildikten sonra, son kısımdaki "Kavramlar Sözlüğü"ne yönlendirilmiştir. Burada kelimenin Arapça kökünü ifade eden harfler temel olarak alınmış ve transkripsiyon harfleri kullanılmıştır.
 
Mesela, "hikmet" kelimesinin konu içindeki anlamı sayfa altındaki sözlükte kısaca verildikten sonra, kitabın son kısmında yer alan "Kavramlar Sözlüğü"ne yönlendirilmiş. Bununla birlikte aynı kökten türeyen "hakîm, hâkim, hakem, ahkem, hükümet, muhakeme, tahakküm" gibi diğer kavramlar da aynı başlık altında açıklanmış­tır.
Ayrıca bu sözlük, "Kavramlar Listesi" yardımıyla müstakil bir sözlük olarak da kullanılabilir (konu ile ilgili açıklama için bk. 1110).

 
 SÖZ BASIM YAYIN
 
Kısaltmalar:
 
 

bk.	bakınız	(k.s.)	kuddise surunu
ar.	Arapça	(r.a.)	radiyallahu anh
ç .	çoğul	(r.h.)	rahmetullahi aleyh
s.	sayfa	(r.anha)	radiyallahu anha
(a.s.)	aleyhisselâm	(r.anhüm)	radiyallahu anhüm
(a.s.m.)	aleyhissalâtü vesselam	(r.anhüma)	radiyallahu anhüma

 
Bediüzzaman Said Nursi
 
Bediüzzaman Said Nursi bir eserinde kendi hayat tarzını şöyle özetlemiştir: "Kur'ân-ı Hakîm mürşidimizdir, üstadımızdır, imamımızdır, her bir âdabda rehberimizdir." Buna göre insan, Allah'ı tanımak ve Ona iman ve ibadet etmek için yaratılmıştır. ilim, meşru­iyet, hürriyet, dürüstlük, ümit, çalışmak, sebat gibi faziletler ise, insanın hayatına anlam veren değerlerdir. Bunlar hem dünya, hem de âhiret saadeti açısından insanın olmazsa olmaz gerçekleridir. Bu sebeple 6000 sayfayı aşan eserlerini iman ve fazilet üzerinde yoğunlaştırmıştır.
 
Hayatının ilk dönemlerinde Bitlis ve Van yörelerinde yaşamış olmasına rağmen, Os­manlı yönetimini ve dünyayı yakından takip etmiştir. Hatta en temel mesele olan eğitim konusundaki aksaklıkları Sultan Abdülhamid'e arz etmek üzere İstanbul'a gelmiş, fakat o günlerde onunla görüşmesi mümkün olmayınca, aynı teklifi daha sonra Sultan Reşad'a götürmüş, Doğu Anadolu'da Medresetü'z-Zehra adında bir üniversite kurmak için hazineden ödenek ayrılmasını sağlamıştır. Ancak zamanın şartları gereği üniversite ku­rulmadan ülke savaş ortamına girmiştir.
 
"istibdadın her nevine karşıyım. Onu nerede görürsem tokadımı vururum. Bence is­tibdadın en kötüsü ilme yapılan istibdattır. Ben ekmeksiz yaşarım, hürriyetsiz yaşaya­mam. İman ne kadar gelişirse hürriyet de o kadar parlar. İşte asr-ı saadet!" sözleriyle hürriyete olan büyük sevdasını ifade etmiştir.
 
Birinci Dünya Savaşında milis kuvvetleri gönüllü komutanı olarak savaşa katılmış ve esir düşerek iki buçuk yıl Rusya'da esaret hayatı yaşamıştır.
Daha sonra İstanbul'un işgalinde işgalci güçlere karşı mücadele ederek ilim adamları­nı ve halkı uyarmıştır. İstanbul âlimlerinin Kuva-yı Milliye ve Kurtuluş Savaşı aleyhin­de verdiği fetvayı, "İşgal altındaki bir yerde bulunan sorumluların verdiği fetva irade özgürlüğü bulunmadığı için mualleldir (sakat ve tutarsızdır)" gerekçesiyle karşı çıkmış ve çürütmüştür.
 
1922 yılının sonunda Ankara'ya davet edilmiş, TBMM'de merasimle karşılanmış ve daha sonra mebuslara hitaben bir beyanname yayınlayarak yeni Türkiye'nin şekillenme­sinde manevî dinamiklerin ihmal edilmemesi gerektiğini ifade etmiştir.
 
Hayatını üç döneme ayırmıştır: Doğumundan Risale-i Nur'un telif etmeye başlama ta­rihi olan 1926 yılma kadarki hayatını Eski Said, bu tarihten 1950'ye kadar olan kısmını Yeni Said, 1950'den sonraki hayatını da Üçüncü Said diye adlandırmıştır. Ancak bu ayırım fikrî bir değişiklikten ziyade bir metod ve tarz değişikliğidir. Her üç dönemde de dine ve imana hizmet yönünde zamanın ve zeminin durumuna göre değişik metodlar uy­gulamıştır.
 
Hep ıslaha ve düzeltmeye dayalı bir tavır sergilemiştir. Asla husumete, kine, kavgaya ve bölücülüğe dayalı muhalefette bulunmamıştır. Çünkü yıkmak, yok etmek, tahrip et­mek gibi kelimeler onun mücadele anlayışında yoktur.
Bütün eserlerinde, "dünya hayatının faniliği, gelip geçici olduğu, kavga ve çekişmeye değmediği" üzerinde durmuş, özlü bir cümleyle "İnsanlık için esas olan sulhtur" demiştir.

Hayatı tevazu ve mahviyet içinde geçmiş; hakikî zenginliği dünyevî değerlerde değil, ruh ve gönül zenginliğinde bulmuştur.
 
Çok engin ve derin şefkat anlayışı, hayatında hakim bir düstur olmuştur. Hayatı boyun­ca çektiği onca sıkıntıya ve çileye rağmen, hep affedici olmuş, hakkında idam talebiyle dava açanlar için bile hakkını helâl ederek hidâyet temennisinde bulunmuş, eserlerini okuyanlara da affedici olmalarını tavsiye etmiştir.
Evren ve içindekiler, onun Kur'ânî düşünce sistemine göre okunması gereken büyük bir kitaptır. Eserlerinin neredeyse her satırında kâinatın ilâhî bir san'at eseri olduğunu okumak ve birliği sembolize eden varlıklar arasındaki yardımlaşmayı, ahenk ve nizamı görmek mümkündür.
 
"Bizim düşmanımız cehalet (cahillik), zaruret (yoksulluk) ve ihtilaftır (ayırımcılık). Bu üç düşmana karşı marifet (ilim), sanat ve ittifak (birlik) silahıyla cihat edeceğiz" di­yerek, insanlarla değil, insanlığa zarar veren cehalet, yoksulluk ve ihtilaf gibi olumsuz­lukları giderme yolunda mücadele vermiştir. "Muhabbete muhabbet, husumete husu­met" diyerek sevgi sıfatının sevilmesi ve düşmanlık sıfatının da sevilmemesi gerektiğini insanlığa öğütlemiştir.
İslâm dünyasının karşılaştığı en köklü ve yıkıcı krize, yani fen ilimlerinin yanlış de­ğerlendirilmesinden kaynaklanan dinsizlik veya dinde lâubaliliğe karşı ilim ve mantık yoluyla cevaplar vererek, milyonların imanının kurtulmasına vesile olmuştur.
 
En büyük mücadeleyi inançsızlık cereyanına karşı vermiştir. Zira, imanın insanlık için büyük bir saadet unsuru olduğuna inanmıştır. İmansızlığın hem dünya, hem de âhiret fela­keti olduğunu savunmuş, bunu hayatı boyunca bir meslek edinmiştir. İnançsızlıkla müca­dele eden her kişi ve kuruluşu fikren desteklemiştir.
 
Bugün, eserleri başta Arapça, İngilizce, Almanca ve Rusça olmak üzere 30' u aşkın dünya diline çevrilmiştir. Bunların yanı sıra kendisi ve eserleri hakkında yurt içinde ve dışında bir çok uluslararası sempozyum organize edilmiş, doktora tezleri gibi akademik çalışmalar yapılmıştır.
 
  
         Bediüzzaman 'in hayatındaki önemli tarihler
 
1878 (Rumî: 1293, Hicrî: 1295) - Bitlis'in Hizan İlçesine bağlı İsparit Nahiyesinin Nurs Köyünde dünyaya geldi (Milâdî doğum tarihleri olarak bazı kayıtlarda şu tarihlere de rastlanmaktadır: 1873, 1876, 1877).
 
1888 - Normalde on beş yıl süren klâsik medrese eğitimini, üç ay gibi kısa bir sürede tamamladı.
1894 - Van Valisi Hasan Paşa'nın davetiyle Van'a gitti. Burada coğrafya, matematik, jeoloji, fizik ve kimya gibi müsbet ilimleri öğrenmeye başladı. Kısa süre sonra da ilim adamları tarafından, ilimdeki üstünlüğü sebebiyle "zamanın emsalsizi, benzersizi" anla­mında Bediüzzaman lâkabı verildi.
1907 - Eğitimle ilgili projelerini padişaha sunmak üzere  İstanbul'a geldi.
1909 - 31 Mart Olayı sebebiyle Divan-ı Harp Mahkemesinde yargılandı ve berat etti.