Envarül Aşıkin

Kitap              Envarül-Aşıkin, Hak Aşıklarının Nurları
Yazar             Yazıcıoğlu Ahmed Bican
Yayınevi         Semerkand Yayıncılık
Sadeleştiren   Dr. Yakup Sevimli
Kağıt - Cilt      2.Hamur - Ciltli
Sayfa - Ebat   632 sayfa - 17x24 cm
Yayın Yılı        2017

 
Yazıcıoğlu Ahmed Bican ın Envarül Aşıkin, Hak Aşıklarının Nurları kitabı nı incelemektesiniz.
Semerkand yayınları Yazıcıoğlu Ahmed Bican Envarül Aşıkin  hakkında yorumları oku yup kitabın konusu, özeti, fiyatı, satış şartları hakkında bilgiyi geniş bir şekilde edinebilirsiniz.
  
Yaratan Rabbinin adıyla oku . O, insanı " alak " dan yarattı. Oku, Senin Rabbin en cömert olandır. Alak 1-2
 

          ÖNSÖZ
  
Nâgehan bir şâra vardım. 
Ol şârı yapılır gördüm.
Ben dahi bile yapıldım,
Taş u toprak arasında.
       Hacı Bayrâm-ı Velî
 
  
Rahman ve Rahîm olan Allah'ın adıyla,
 
Hamd, âlemlerin Rabb'i olan Allah'a mahsustur. Salâtü selâm, her türlü ihtiram kâinatın efendisi önderimiz, rehberimiz, sevgililer sevgilisi Resûl-i Ek­rem Efendimiz'in, âl ve ashabının, kıyamete kadar yolundan gidenlerin üzer­lerine olsun.

Her şeyin yaratıcısı ve yegâne sahibi olan Rabbimiz'in sevdiği, seçtiği ve razı olduğu Allah dostları; gerek yaşadıkları dönemlerde gerekse de ebe­diyete intikal etmelerinden sonra, ebedî bir dirilikle diri oldukları için, çağları aydınlatmaya, insanların hidayetine vesile olmaya ve kalpleri nurlandırmaya devam ederler. Onlar yaşadıklarını yazmış, yazdıklarından fazlasını da yaşa­mış gazi-dervişler ve alperenlerdir. Hem küçük hem de büyük cihadın hakkını vererek Allah dostluğunu elde etmiş olan kutlu insanlardır. Asrın kutbu Seyyid Muhammed Râşid hazretlerinin [kuddise sırruhû] ifadesiyle, "Allah dostları öl­mez, nakil olur, yer değiştirir. Onların himmeti ve yardımı her zaman vardır."
 
İşte bu Allah dostlarından biri ve Hacı Bayram hazretlerinin müridi olan Ahmed Bîcan hazretleri, bıraktığı eserlerle, özellikle de elinizdeki Envârü'l Âşıkîn adlı eseriyle beş buçuk asırdan bu yana bu toprağı mayalama ve gönül­leri aydınlatmayı sürdürmektedir. Bu da onun, diğer Allah dostları gibi ölmediğinin en büyük ispatıdır. Yani Yunus Emre hazretlerinin ifadesiyle, "Ölür ise ten ölür, canlar ölesi değil."
 
Başta Anadolu coğrafyası olmak üzere bütün Osmanlı topraklarında en çok okunan ve sevilen eserler arasına girmiş olan bu kitap, Allah yolunda seyrü sülük etmek isteyen dervişlerin yol haritası niteliğindedir.
 
Allah Teâlâ'nın ilk yarattığı şey olan Kâinatın Efendisi'nin [sallallahu aleyhi vesellem] nurundan itibaren bütün yaratılış merhalelerinin anlatıldığı eser, cen­net halkının ele alındığı bölümle sona erer. Bu da gösteriyor ki varlığın "kün" (ol) emriyle başlayan yolculuğu, ahiretteki menzillerden geçtikten sonra niha­yete erecektir. Bu yolun her durağında yolcunun/dervişin nelerle karşılaşaca­ğı, nasıl hareket etmesi gerektiği, yolun tehlikeleri, yolcuya gereken edepler, yol azığı vb. konular güzel örneklerle ve yaşanmış olaylarla ama hepsinden önemlisi tertemiz ve akıcı bir dille anlatılır.
 
Bizler hata yapan varlıklar olduğumuz için insanız. Dolayısıyla bu sade­leştirmede hatamızın ve kusurumuzun olmadığını iddia etmiyoruz. Bu yüzden muhtemel hatalarımız için öncelikle Ahmed Bîcan hazretlerinin ruhaniyetinden atfımızı istirham ediyor, siz değerli okuyucularımızdan da bağışlanma talebin­de bulunuyoruz.
 
Sözü daha fazla uzatmadan sizleri eserle baş başa bırakırken, eserin ya­zılışının tamamlandığı 1451 yılından bugüne gürül gürül akan bir cennet ırmağı misali uğradığı bütün gönül bahçelerini sulayan bereketinden istifade etmeniz tek temennimiz olacaktır.
 
Gayret bizden, tevfik ve hidayet Allah Teâlâ'dandır.
 
25 Mayıs 2015
Samandıra/İstanbul
 
         YAZARININ ENVÂRÜ'L-ÂŞIKÎN'\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ TAKDİMİ (HAMD ve SENA)
  
  Rahman ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
 
En üstün ilâhî delillerle, zatında ve fiillerinde Vâhid ve Ahad olduğunu tevhidle tesbit eden kâinatın tek sahibi olan Allah'a hamdolsun.
O Allah ki çok çeşitli ve en mükemmel ilâhî delillerle kendinin emsalsiz olduğunu bildirdi ve her şeyi kuşatan varlığının bilinmesini diledi. Bundan do­layı mahlûkatı yarattı ve onlara en güzel, en açık tecellilerle kendisinin bilinip tanınması imkânını verdi.

Bedenler, ruhlar, akıllar, nefisler, şeriatlar ve hakikatlerin içindeki sonsuz yücelikler, ayrıca bunların hepsinin en güzel şekillerle meydana gelişleri, Al­lah'ın vahdâniyyetinin sarsılmaz delilleridir.

Böylelikle O, bütün lutfunun rahmeti, sonsuz keremi ile bütün âlemlere yetişsin ve herkes, kendi seviyesine göre, O'nun noksan sıfatlardan münez­zeh olduğunu yakînen görmüş olsun.

Hz. Muhammed Mustafa'ya [sallallahu aleyhi vesellem]; âlemlere, müjdeleyici (beşir) ve uyarıcı (nezir) olsun diye^[1], en açık işaretlerle, ilâhî kitabı (Kur'ân-ı Kerîm'i) indiren Allah'a sonsuz minnet borçluyuz. O kitabı açık bir şekilde in­sanlara anlatabilmesi ve onları hidayete ulaştırması için bütün incelikleriyle manasını Peygamberimiz'e bildirdi.
 
[1] -Geniş bilgi için Ahzâb sûresinin 45. âyetinin tefsirine bakılabilir.
 
İnsanları, en yüce müşahedelerle, mukaddes zatının yüce dergâhına hida­yet etti ve onları nefis mücadeleleri yoluyla da kendi nur âlemine irşad eyledi.

Peygamber Efendimiz'i mucizelerle destekleyerek, gayb âleminden ilim­ler vahyetti ve rahmetinin neticesi olarak onu insanlara ve cinlere davetçi kıldı. O da bütün insanlığı Allah Teâlâ davet etti. Bütün insanlar dalâlet (sapıklık) içinde bocalarken, en büyük hidayetle, İslâm'ın aydınlığı içerisinde onlara hak yolu gösterdi.
Allah da en açık tecellilerle cemalini ona göstermekle, onu yarattıklarının en üstünü kıldı. Ona tâbi olan kullarına da cennet bahçelerini, sonsuz cen­net nimetlerini ve adn cennetini verdi. Müminleri cennette sonsuz güzelliklerle ebedî kıldı. Böylece bizim ölümümüz hayat, salâtımız namaz ve dua, salavatımız da Peygamber Efendimiz'e en üstün ve en şerefli selâmdır. Salât ve selâm onun âl ve ashabının üzerine olsun.
Bundan sonra bilinmesi gerekli olan husus şudur:

Yüce Allah, önce ruhların en şereflisi ve ahadiyyetin/birliğin sırrı olan Hz. Muhammed'i [sallallahu aleyhi vesellem] yarattı. Böylece yüce ve ilâhî âlemde bir cevher meydana geldi. Ondan da görünen ve görünmeyen, bilinen ve bilin­meyen âlemlerdeki kâmil ve üstün ruhları yarattı. Bilinmeyen bütün hakikatleri elde edebilmeleri için, ilâhî vahyin sırları ile onları davet etti. Daha sonra kâi­nattaki suretler meydana çıksın diye, mümkinâtın hakikatlerini seyretmekle kendilerine vahyetti. Sonra cemalullahı müşahedeye çağırdı. Onlar da bu çağ­rıyı kabul ederek, âlimler, salihler ve hakîmler mertebesine yükseldiler ve şöyle dediler: Yalnız Allah var, başka bir şey yok.
 
Ondan sonra Allah Teâlâ, onların bedenlerini, cemalinin tecelligâhı olan Tür⁹ kıldı. Ruhlarını kitâb-ı mestur¹⁰ (yazılmış kitap), nefislerini rakk-ı menşur¹¹ (yazı yazmak üzere hazırlanmış deri) ve gönüllerini Beytülma'mûr¹² eyledi. Akıllarını sakf-ı merfû¹³ (yüksek bir çatı) ve ilimlerini el-bahrü'l-mescûr¹⁴ (coş­kun deniz) kıldı.¹⁵ Sonra bunlara yüce zatının hakikatlerini gösterdi.
  
9-Müfessir Beyzâvî diyor ki: "Tûr, Süryânîce'de dağ manasınadır. Ayrıca madde âleminden mana âlemine veya gayb âleminden müşahede (görünenler) âlemine uçan şey anlamını da ifade etmektedir."
 
10-Mestur: Düzgün şekilde yazılmış demektir. Kitab-ı mesturun Tûr lafzından sonra yer alması, bu düzgün yazılı kitabın Tevrat olduğu fikrini ilk defa akla getirirse de şeklinde ma'rife getirilmeyip, nekre zikredilmesi, bunun henüz tanınmayan bir kitap olduğunu ortaya koyar ki, "... kıyamet günü onun için, açılmış olarak bulacağı bir kitap çıkarırız" (isrâ 17/13) âyetine dayana­rak söz konusu kitabın amel defteri olduğunu söylemek en doğru görüştür. Ayrıca bu kitabın, levh-i mahfuz veya yeni bir kitap olması itibariyle Kur'an olduğu da düşünülebilir.
3, 4, 5, 6, 7 ve 8. dipnotlardaki bilgiler Elmalılı tefsirinden alınmıştır.
 
11-Rak: Kâğıt gibi inceltilmiş, üzerine yazılan deri demektir. Bu sebeple üzerine yazı yazılan her şeye rak ismi verilebilir. Menşur: Neşredilmiş, durulmuş, kapalı olmayan, açılmış, yayılmış ve yazılmış manalarını ifade ettiği gibi, yazılı harflerin dizilmesi, nizama konulması anlamına da gelmektedir.
 
12 -Beytülma'mûr, bir rivayete göre semada bulunan bir evdir. Bu evi her gün yetmiş bin melâike ziyaret eder ve kıyamete kadar bir daha geri dönmezler. Ona ayrıca "Durah" ismi de verilmek­tedir. Hasan-ı Basrî'den gelen bir rivayette o şöyle der: "Beytülma'mûr'dan maksat, Kabe'dir. Allah Teâlâ onu her sene altı yüz bin kişi ile mâmur hale getirir. Eğer insanlar ondan eksilirse meleklerle doldurulur." Bilindiği gibi bir yerin mâmur olması, üzerinde ikamet edilmesi ve ziyaretçilerinin çok olup güzel bakılması manasında mecazi bir anlam taşımaktadır. Kabe'nin mâmur olması da "Ayakta duranlar, rükû ve secde edenler için evimi temizle" (Hac 22/26) âyetince etrafındakilerin ve hacıların çokluğu ve ziyaret etmeleriyledir. Beyzâvî'ye göre de Beytülma'mûr'dan kasıt, müminin kalbidir ki onun bakımlı olması da bilgi ve ihlâs iledir.
13- O yüksek tavana, yani semaya, bir rivayette de cennetin tavanı olan arşa yemin olsun.
 
Mescûrun farklı anlamları vardır. 1. Alevlendirilmiş ve kızdırılmış demektir ki âyetinde de kı­yamet koparken denizlerin ateş olup kaynatılacağı ve onunla cehennemin kızıştırılacağı ifade edilmektedir. 2. Dolgun, taşkın demek olup, okyanus manasına gelmektedir. 3. Karışan, karı­şık, suyu birbirine ya da tatlısı acısına karışan demektir.
 
14. Zıt manalı kelimelerden kabul edi­lerek "boş" manasına geldiği de ileri sürülmüştür ki bu da kıyamet alameti anlamına alınabilir. Sûrenin başında yer olan Tûr lafzına bakılarak bu kızgın denizin, Firavun'un boğulduğu deniz olduğu da düşünülebilir. "Tûr" kelimesinin başındaki "vâv" kasem, diğerleri de ona atıf içindir.
 
15-Buradaki kavramlar için Tûr sûresi 1-6. âyetlerin tefsirlerine bakılmalıdır.
  
'Ne mutlu onlara! Güzel yurt da onlar içindir" (Ra'd 13/29).