• Tüm Kategoriler
    • Anlaşmalı kargo firmamız MNG kargo dur. 

      Virüs Salgını nedeniyle, özellikle TESLİMATTA KAPIDA ÖDEME Şekliyle yapılan alımlarda ufak tefek teslimat sorunları yaşasak ta, genel itibariyle STOKLU çalıştığımız için GÖNDERİMLERİMİZ devam etmektedir. Havale veya kredi kartı ile alımlarda sorun daha az yaşanmaktadır.

      AYRICA PEŞİN FİYATINA VADE FARKSIZ 3 TAKSİT LE ALIŞVERİŞ BAŞLAMIŞTIR. 



       

      Kitab-i Mürşid-i Pend-i Ahmediyye

      Kitab-i Mürşid-i Pend-i Ahmediyye
      Kitab-i Mürşid-i Pend-i Ahmediyye
      Kitab-i Mürşid-i Pend-i Ahmediyye
      Görsel 1
      Görsel 2
      Görsel 3
      Fiyat:
      70,00 TL
      İndirimli Fiyat (%55,7) :
      31,00 TL
      Kazancınız 39,00 TL
      31.00 www.goncakitap.com.tr
      Geçici olarak temin edilememektedir. Temin edildiginde
                  Stoktan Kargo
       

      Kitap             Kitab-i Mürşid-i Pend-i Ahmediyye         
      Yazar            Ahmed Mürşidi 
      Yayınevi        Bedir Yayınevi
      Tercüme        Hüseyin Rahmi Yananlı
      Etiket Fiyatı   70 TL
      Kağıt  Cilt      2.Hamur kağıt, Ciltli
      Sayfa  Ebat   686 sayfa, 17x24 cm
      Yayın Yılı      2016
      ISBN             9789758514069      

       
      Bedir yayınları Kitab-i Mürşid-i Pend-i Ahmediyye kitabı nı incelemektesiniz. 
      Ahmed Mürşidi Ahmediyye kitabı hakkında yorumları oku yup kitabın konusu, özeti, fiyatı, satış şartları hakkında bilgiyi geniş bir şekilde edinebilirsiniz.
       
      Yaratan Rabbinin adıyla oku . O, insanı " alak " dan yarattı. Oku, Senin Rabbin en cömert olandır. Alak 1-2
       

       
                ÖNSÖZ
       
      Bilindiği gibi Âmid, Diyarbakır ın eski adidir. Kitabımızın şair ve yazan Ahmed Mürşidi Hazretleri de nice büyük fikir ve fazilet adamları yetiştirmiş. bu feyizli toprak­larda doğmuş, büyümüş ve olgun bir dane gibi yine o topraklara gömülmüş olduğu için oraya nisbetle kendilerine Amidî (Diyarbakırlı) denmiştir. Ancak ne yazık ki, pek değerli eserler vermiş diğer birçok büyükieriraiz' hakkında olduğu gibi yazarımızın hayatı hakkında da kaynaklarımızda fazla bilgi bulmak mümkün olmadı. Bütün araş­tırmalarımıza rağmen ancak yazarımızın hemşehrisi Ali Emirî'nin Tezkire-i Şuarâ-i Âmid (Diyarbakırlı Şairler Ansiklopedisi) adlı eserinde etraflıca bilgi bulduk ve onu sadeleştirerek aynen iktibas ettik.
       
      Elde edilen bilgilere göre yazarımız tahminen Hicrî 1100 yılında Diyarbakır'da doğmuştur. Bu tarih Milâdî 1689 yılına rastlar. Ne garip bir tecellidir ki, yazarımızın yeni Türk alfabesiyle eserinin tam metninin ilk kez, hem de böyie şiir özelliğini koru­maya çalışan sade bir nesirle açıklaması eklenmiş olarak yayınlanması doğumunun tam 300'üncü yılında gerçekleşmektedir. Bir başka garip tecelli de bu eserin iç forma­larının birkaç sene önceden dizilip basılmış, yayınlanmak için sadece ilk formasını beklemekte bulunuşu ve bunun da ancak bu sene, yazarımızın doğumunun 300'üncü yılında mümkün oluşudur. Gerek Ali Emirî'nin çok etkilendiği olağanüstü müşahedeye, gerekse bu son tecellilere bakarak gerçekten yazarımızın «Mü'minler ölmezler» hükmü gereğince Hay sırrına mazhar olmuş bir ruhaniyet ve kudsiyet sahibi okluğunu düşün­memek mümkün değil. Fakat bunun daha belirgin örnekleri asıl orun eserindeki söz­lerin diriliğinde görülmektedir.

      Kitabın başında kendisini «Muvahhid kullarından Ahmedi'dir/Diyarıbekrî şehr-i Âmidî'dirs diye takdim eden yazarımız, kısaca Pendnâme diye de anılan bu kitabım 1159 (M. 1746) yılında yazmış. Daha çok Ahmediye adıyla tanınmış ve yayılmış olan bu eser, yazıldığı günden itibaren o kadar büyük bir ilgi görmüş, elden ele yazılarak o kadar hızla yayılmıştır ki, kısa denecek bir zaman zarfında yalnız yazıldığı Osmanlı İmparatorluğunun sınırları içinde kalmayarak Türkçe konuşan bütün Müslüman toplu­luklar arasında, İran'dan, Kırım, Kazan ve Turan'a kadar büyük bir coğrafya üzerinde dinî bir destan gibi yazıla ve okunagelmiştir. O kadar ki, bazı parçaları mevlitlerde, bazıları annelerin ninnilerinde, düğünde - dernekte bir doğuş neşesiyle bestelenerek söylenegelmiştir. Ölümlerde gözyaşına, doğumlarda sevinç seslerine karışarak halkımı­zın vicdanına Allah, Peygamber ve fazilet sevgisini yerleştirmekte belli başlı kültür ve terbiye araçlarından biri olmuştur.
       
      Eserin iki buçuk asra yakın bir zamandan beri bu kadar büyük bir rağbet görme­sinin sebepleri arasında onun çok temiz bir Türkçe iie yazılması yanında hikmetli öğüt­lerini ibretli kıssalarla süsleyerek çeşitli seviyelerden hemen herkese anlatabilme hü­nerini de zikretmek gerekir. Mükemmel bir tevhid tahsili gördüğü anlaşılan yazarımız, bu birleyici ve birleştirici üslûbu ile o günden bugüne pek az yazara nasip olan öyle bir gönül imparatorluğunun sultam olmuştur ki, saltanatına zeyâl yoktur. Esere hâkim olan bu birleştirici güç, onu bu topraklar üzerinde Türk-îslâm kültürünün iskeletini şekillendiren başlıca eserler arasına katmıştır. Esasen bu büyük gücü Türk - îslâm ta­savvuf edebiyatının bütün büyük örneklerinde görmek mümkündür. Onları zaman üstü bir hayata ve ölümsüzlüğe ulaştıran da budur.
       
      Bütün bu seçkin özelliklerinden ve halktan gördüğü rağbetten dolayı Ahmediye kitabının kendisinden sonra bazı benzerlerinin yazıldığını, bazen de bunların birbirine karıştırıldığını görüyoruz. Nitekim edebiyat tarihlimizde Ahmediye diye anılan birkaç tane eser bulunmaktadır. Bunlardan biri 15. asırda Hamdullah Hamdi tarafından ya­zılmış olup Muhammediye diye de anılan eserdir. Diğeri yine 15. asırda Hacı Bayram'ın halifelerinden Yazıcızâde Mehmed Bican'ın yazdığı Muhammemiye'dir ki, Ahmediye diye de anılır. Üçüncüsü Bayramiye tarikatı mensuplarından Mahmud bin Mehmed tarafından 14. asırda yazılmış olandır ki, Mahmudiye diye de anılır. Nihayet dördün­cüsü 1?. asırda yazılmış ve halk arasında en yaygın şöhrete sahip olan işbu Ahmed Mürşidi Hazretlerinin yüce eseridir ki, yanlış olarak Muhammediye sahibi Yazıcızâde Mehmed Bîcan Efendinin kardeşi Ahmed Bîcan'a izafe edilir. Nitekim bu kitabın is­tanbul'da 1290 (M. 1873) yılında basılan taşbasması nüshasında da eserin yazan olarak Yazıcızâde Ahmed Bîcan gösterilmiştir. Bizim üzerinde çalıştığımız ve yayınımıza esas aldığımız nüsha ise bu gibi yanlışlardan uzak olarak 1303 (M. 1885) yılında Matbaa-i Osmaniye'de basılmış olan nüshasıdır.
       
      Burada bir noktayı daha açıklığa kavuşturmak gerekir ki, yazarımız, 447'nci say­fada Mutmain Nefs'den başlayarak Marziyye (Beğenilmiş) Nefs'in, Âşık Nefs'in, Ko­nuşucu Nefs'in, Fakir Nefs'in, Geçici Nefs'in anlatılması bahislerinde bunların hakikatini değil de bu iddiada bulunan kimselerin yanlış anlayışlarım açıklayarak yermektedir. Meselâ Mutmain Nefs bahsinde, bu nefs derecesine erdiğini ve veli olduğunu zannedip herkesten müstağni olduğunu düşünen, iyi veya kötü başına her ne gelirse ona boyun eğip bunu Allah'a tevekkül etmek sanan cahil zahidleri, bu yanlış anlayışlarının Cebriye mezhebine varacağını söyleyerek uyarmaktadır. Keza Marziyye Nefs'in anlatılması hali­sinde yaniiş düşünenlerin cüz'î ihtiyan inkâr sonucuna vardıklarım, dini ve küfrü eşit gördüklerini söyleyerek bütün bu nefs dereceleri hakkında yanlış anlayışlar: düzeltme­yi, onlar hakkında maiûm olan nazarî ve kitabî bilgileri tekrarlamaya tercih etmiştir. Elbette ki, bu tutum, bütün bu nefs derecelerini bihakkın anlamış ve hazmetmiş oian yazanınızın, onların hakikatini inkâr ettiği şeklinde anlaşılmamalıdır. Nihayet yazarımız, Ergin Nefs (nefs-i Kamile)'in anlatılması bahsiyle Dokuz Nefs'in hikâyesini düzel­terek tamamlamaktadır. Bu son nefs derecesinde yanlış anlayışlardan arınmış olan doğru yolu, şeriata, tarikata ve hakikate uygun biçimde derli toplu anlatıp açıklamaktadır.
       
      İşte bütün bu yönleriyle elinizde bulunan bu kıymetli eser, gerçekten çok büyük bir din, ahlâk, hikmet, edeb ve edebiyat eseridir. Şiir şeklinde yazılması ona başka bir güzellik ve akıcılık katmaktadır. Fakat yeni nesillerin onu kolayca anlayıp ondan daha çok zevk alabilmesi için bugün anlaşılması güç olan Arapça ve Farsça kelimelerin, bazı kapalı ibarelerin, vezin zarureti dolayısiyle hazfedilmiş kelimelerin açıklanıp be­lirtilmesi gerekiyordu. Burun için de, kitabın asıl manzum metniyle birlikte, bugünkü Türkçe sadeleştirmesini de verdik. Bu sadeleştirme esnasında da, gereken yerlerde ka­palı ibareleri açıkladık, açık ve sade olan yerleri aynen bıraktık, şiiriyeti ağır basan yerlerde bu ağırlığı bozmamağa gayret ettik. Ayrıca, asıl metni doğrudan doğruya okumak ve anlamak isteyenlere kolaylık olmak üzere kitabın sonuna oldukça geniş bir lügatçe de ekledik.
       
      Yararlı olmasını ümid ederek sunuyoruz.

       H. R. YANANLI
       

      Ahmed Mürşidî-i Âmidî
       
      ALİ EMİRÎ
       
      On binden fazla beyitten meydana gelen Pendnâme'nin şair ve yazarı Ahmed Mürşidi Hazretleridir. Edebiyat hazinesinin saygıde­ğer mahfuzâtından olan eserlerini Ahmed, Ahmedî, Mürşidi, imza­ları ile süslerdi. Onun Pendnâme'si İslâm dünyasının her tarafında tanınmış ve elden ele gezmekte bulunmuştur. Pek çok defalar basıl­mış ve yayınlanmıştır. Son derece sade ibareler ve açık sözlerle ya­zılmış olan bu kitabın özelikle köylülerimizin ruh hallerine pek bü­yük tesiri vardır.
       
      Köylüler tarlalarından dönerek geceleri bir araya toplandılar mı hocaları bu kitabı okur, onlar can kulağı ile dinlerler, vahşilikteki yanlışlık ve pişmanlığı, cömertlikteki güzellik, kurtuluş ve mutlulu­ğu Mürşidi Hazretleri öyle inleyerek söyleyip anlatır ki, gözlerinden ömrü müddetince pişmanlık yaşı akıtmayan bir kimse bile birkaç sayfasını dikkatle okur veya dinlerse derin hayretlere dalarak mu­hakkak ağlar, işlediği hata ve günahlardan yüz çevirici ve bağışlan­ma isteyici olur.
       
      Gariptir ki, böyle varlığı nadir bir kişinin kişiliğinin tanıtımı hakkında yalnız Pendnâmelerinin arkasındaki: «Arif-i kâmil evha-di-yi bari' fâzıl el maî Dıyarbekrî es-Seyyid Ahmed Efendi kadde-sallahu sırruhu ve ifâza aleyhi lutfihi Hazretlerinin te'lif-i elif ve tasnif-i latifleridir,» ([1]) ibaresinden başka hiç bir kitapta iki satırlık olsun bir şey görülmüyor.
       
      Doğumu 1100 (hicri) sınırındadır. Pederleri Osman Ağa'dır. «Ahmedî, ma'sum iken kaldın yetim» mısraında beyan buyurduk­ları üzre (küçük yaşta) baba ve anadan yetim kalmıştır.
       
      Doğru akıl nurunu rehber ederek ilimler ve olgunluklar tahsil etti. Sonra tarikat-i aliyyeye intisab ederek muhakkik mürşid Birecikli Şeyh Ebubekir Hazretlerinden tarikatı tekmil ve 1145 (hicri) civarında Haremeyn-i şerifeyn'e giderek hac farizasını ifâ ve ziya­ret etti.
       
      [1]Anlamı: «Allah'ı tam tanıyan olgun insan, biricik üstünlük ve güzellik sahibi, fazilet mecrası Diyarbakırlı Seyyid Ahmed Efendi, Allah onun sırrım kutsasın ve ona lûtfunu bol bol versin, Hazretierinin munis ve lâtif eserleridir.»

       
      İki defa evlenerek, «Ahmedî, evlâdım ver mektebe» yüce mısralarından anlaşılacağı üzere arkasından çocuklar bırakmışsa da şim­di torunlarından kimlerin mevcut olduğu bilinmiyor.
       
      Evi şehrimizin Yenikapı semtinde hâlâ bilinmektedir. Hayatının son günlerinde şehre bir saat mesafede Ali Pınarı köyüne göçerek H. 1174 (M. 1761) yılında o köyde vefat etti. Ali Pınarı köyüne gitme­sine sebep rahatsız edici bir kedi olmuştur. Hikâyesi meşhurdur.
       
      «Ahmed-i Mürşidi kedisi gibi» darbımeseli bundan yadigâr kal­mıştır. Bazı yerlerde bu söz değiştirilerek: «Ahmed-i Bîcan kedisi gi­bi» derler.
       
      Mübarek kabirleri şehir ile köy arasındadır. Şehrimizin halkının çoğu gibi Hanefî mezhepli olduklarını kitabında beyan buyuruyor­lar.
       
      Merhum ile işbu tezkiremizin yazılması zamanı arasında 120 senelik bir mesafe olduğundan şehrimizde o kadri yüce zâta yeti­şen kimse kalmamıştır. Ancak ona yetişenlere yetişen zamanımızın ihtiyarlan mevcuttur. Onun orta boylu, yuvarlak çehreli, oruç ve namaza fazlasıyla devamlı, gayet alçakgönüllü, yumuşak huylu, cömert ve iyiliksever bir kişi olduğunu nakil ve rivayet ederler. Evi­nin ve ailesinin ihtiyacı olan nesneleri bizzat kendisi satın alıp taşı­yarak evine getirirdi. 1149 senesinde kırk dokuz yaşında iken yaz­dığı Pendnâme'sinde ak sakallı olduğunu bir münasebetle beyan buyurduğuna göre mübarek sakalının vaktinden önce ağardığı an­laşılıyor.
       
      İrşad edici dirilik zamanlarında şerefli nefeslerinden uğur ve kutluluklar elde edildiği gibi vefatından sonra da şimdi feyizli kabri kalb erbabının ziyaret yeridir.
       
      Onun ölüm tarihini almak için 1295 senesinde bazı ihvan ile yü­ce kabirlerini ziyaret, ettiğimizde mezarının hastasını yerinde bula­madık. Birçok araştırmadan sonra ikiye ayrılmış olmak suretiyle her parçasını bir yerde bularak babalarının adı, kendilerinin hâc-cu'l-Haremeyn olmaları, ölüm tarihleri bulundu ve yazıldı.
       
      Onun nurlu yatağını (kabrini) görünce garip bir hayrete dal­dım. Sebebi de: Ziyaretimden sekiz-on sene önce henüz benim gibi sekiz-on yaşında iki masum arkadaşla, hacc-ı şeriften gelmekte olan akrabadan bir zâtın karşılanmasına gitmiştik
       
      Kış mevsimi olduğundan yer karla beyaz renkli bir elbiseye bürünmüştü. Ali Pınarı köyüne vardığımızda Hacı'nın o gün gelemeye­ceği ve bizden önce gelen karşılayıcıların geriye döndükleri habe­rini alarak biz de geri döndük.
       
      Yolda bir yere vardık ki, dört iane aslan görünüşlü kurt yolu­muzun üstünde imiş! Dar bir geçitten birdenbire üzerlerine vardık. Henüz kurt görmediğim için köyün korkunç köpekleri sandım. Bu irilikte köpekler de görmemiştim. Taaccüp ediyordum. Arkadaşla­rım renkleri uçmuş olduğu halde bunların köpek olmayıp kurt ol­duğunu bana anlattılar.
       
      İleri gitmek mümkün olmadığı gibi geriye dönerek onlara arka vermek, de mümkün olamıyor; aramızdaki mesafe sekiz - on adımdan ibaret...
       
      Kurtlar bize bakıyorlar, fakat yerlerinden kımıldamıyorlar. Ya­nımızda Beşir adında bir köle ile Reşid adında bir hizmetçi vardı.
       
      Reşid, elindeki asayı kurtlara doğru oynatarak güya onları kor­kutup yolumuzun üstünden savuşturmak istedi. Ben darıldım:
       
      — Onlar bize dokunmuyorlar. Sen onları zorla bizim üzerimize hücum ettirmek mi istiyorsun? dedim.
       
      Kurtlarda yine hiçbir hareket yok. Yalnız hepsinin gözleri biz­de!.. Biz bu halden biraz cesaret alarak yavaş yavaş geriye çekilmeğe başladık. Yolumuzu saptırarak gözümüzün ucuyla bakıyoruz. Hâlâ kurtlar sakin bir halde bize bakmakta idiler. Büyük şoseye çı­kar bir yola tesadüf ettik. Hemen o yola saparak kurtların gözü önünden kaybolduk. Arkamızdan gelecekler diye korkuyor ve titri­yorduk.
       
      Biraz ilerleyip nefes aldıktan sonra hizmetçi Reşid, kurtların neden dolayı ve nasıl olup da yerlerinden hareket ve üzerimize hü­cum etmediklerini büyük bir şaşkınlıkla söyler ve henüz dünyada yaşamak mukadder olduğunu, yoksa pek büyük tehlike geçirdiği­mizi dehşetli şekilde anlatırdı.
       
      İşte bu kere Ahmed Mürşidi Hazretlerinin yüce kabirlerini gö­rünce sekiz - on sene önce kurtlara tesadüf ederek yırtıcı dişlerin­den kurtulduğumuz yerin burası olduğunu hatırladım; garip bir hayrete daldım. Manevî dirilikle diri olan velilik sahibi bu zâtın henüz masum iken ruhanî imdadına nail olduğumuzu anladım, yü­ce ruhlarına rahmetler okudum.
       
      Ahmed Mürşidi Hazretlerinin yukarıda zikri geçen yüce Pendnâme'lerinden başka Resûlullah Efendimiz Hazretlerinin doğumları ile süslenmiş bir Mevlid-i şerifi ve Hikâye-i Cenâb-ı Yusuf İle Züley-ha gibi daha bazı mübarek eserleri vardır.
       
      Şu güzel Na't yüce eserlerindendir:
       
      Sanâ kurbân ola canım Muhammed
      İki âlemde sultânım Muhammed
       
      Seni görmezden evvel şevk-i aşkın
      Bana kâr etti cananım Muhammed
      Hayâlin gönlüme nakşöldu çıkmaz
      Cemâlin oldu seyrânım Muhammed
       
      Yakar aşkın odu cismimle canı
      Eriş dermana sultânım Muhamed
       
      Olursam ger yolunda pare -pare
      Fedâ olsun sanâ canım Muhammed
       
      Visalin teşnesiyim eylerim âh
      İşit kim zâr u giryânım Muhammed
       
      N'olaydı erebilsem hâk-i paye
      Geçirsem anda devrânım Muhammed
       
      Diler Ahmed gani ümmet fakiri
      Göre mahşerde sultânım Muhammed
       
       
       
      Bedir Yayınları Ahmed Mürşidi, Ahmediyye kitabı incele diniz.
      ( Kitabi Mürşidi Pendi Ahmediyye, Ahmed Mürşidi, Bedir Yayınevi, Hüseyin Rahmi Yananlı, bedir yayınları ahmediye kitabı, ahmet mürşidi pendname )
      Diğer Özellikler
      Stok Kodu9789758514069
      MarkaBedir Yayınevi
      Stok DurumuBu ürün geçici olarak temin edilememektedir.
      9789758514069
       
       

       

      PlatinMarket® E-Ticaret Sistemi İle Hazırlanmıştır.