• Tüm Kategoriler
    • Anlaşmalı kargo firmamız MNG kargo dur. 

      Virüs Salgını nedeniyle, özellikle TESLİMATTA KAPIDA ÖDEME Şekliyle yapılan alımlarda ufak tefek teslimat sorunları yaşasak ta, genel itibariyle STOKLU çalıştığımız için GÖNDERİMLERİMİZ devam etmektedir. Havale veya kredi kartı ile alımlarda sorun daha az yaşanmaktadır.

      AYRICA PEŞİN FİYATINA VADE FARKSIZ 3 TAKSİT LE ALIŞVERİŞ BAŞLAMIŞTIR. 



       

      Kainattaki Dengeler ve Allah (c.c)

      Kainattaki Dengeler ve Allah (c.c)
      Kainattaki Dengeler ve Allah (c.c)
      Kainattaki Dengeler ve Allah (c.c)
      Kainattaki Dengeler ve Allah (c.c)
      Görsel 1
      Görsel 2
      Görsel 3
      Görsel 4
      Fiyat:
      15,00 TL
      İndirimli Fiyat (%40) :
      9,00 TL
      Kazancınız 6,00 TL
      9.00 www.goncakitap.com.tr
      Aynı Gün Kargo
                 Stoktan Kargo
       
      Kitap             Kainattaki Dengeler ve Allah (c.c)
      Yazar            İdris Tüzün
      Yayınevi        Bera Kitap      
      Etiket Fiyatı   15 TL   
      Kağıt - Cilt     2.Hamur - Karton Kapak Cilt
      Sayfa - Ebat  128 sayfa,  13x19 cm.
      Yayın Yılı       2018
      ISBN              9786058284296     


      Bera Yayınları Kainattaki Dengeler ve Allah (c.c) kitabı nı incelemektesiniz.
      İdris Tüzün Kainattaki Dengeler ve Allah (c.c) kitabı hakkında yorumları oku yup kitabın konusu, özeti, fiyatı, satış şartları hakkında bilgiyi geniş bir şekilde edinebilirsiniz.
       
      Yaratan Rabbinin adıyla oku . O, insanı " alak " dan yarattı.Oku, Senin Rabbin en cömert olandır. Alak 1-2


      Kur'an'ın bazı ayetlerinde, Allah'ın her varlığı ve meydana gelen her olayı belli ölçülere göre yaratıp, takdir ettiği belirtilir. Kainattan bahseden fen bilimleri de atomlardan yıldızlara kadar her şeyin ve her olayın belli ölçülere göre olduğunu ortaya koyarak, Kur'an'ın ifadelerini doğrular. Bu kitapta Kur'an'ın ve fen bilimlerinin ortaklaşa bahsettiği kainattaki ölçüler ve dengeler ele alınarak, Allah'ın varlığı ispat edilmeye çalışılmıştır. Bu çalışma, tefsir ilminde bilimin ortaya koyduğu verilerle Kur'an'ı tefsir etmeye çalışan "Bilimsel Tefsir" veya belli bir konu üzerinde duran "Konulu Tefsir" kapsamında bir çalışmadır. Çalışmada Üstad Bediüzzaman'ın Allah'ın adı ismini izah ettiği bir risalesi temel olarak ele alınmış, konular bu risalenin şerhi tarzında işlenmiştir.

      Kitapta şu konular üzerinde durulmuştur:

      • Kainatın yaratılması (big bang) esnasındaki ölçü ve denge,

      • Yıldızlar ve Güneş sistemindeki ölçü ve denge,

      • Küre-i arzdaki ölçü ve denge,

      • atmosfer ve yağmurdaki ölçü ve denge,

      • Bitki, hayvan ve insanlık alemindeki ölçü ve denge,

      • Canlı bedenindeki ölçü ve denge,

      • Hücredeki ölçü ve denge.

      Kitabımızın son kısmında beşerin zulümleri, israfları, Dünyadaki dengeleri bozması ve Dünyayı kirletmesi, İslamiyetin insanlık alemine iktisad, adalet ve temizliği emrettiği üzerinde durulmuştur.
      Konular ele alınırken, aşırı teknik tabirlere girilmemiş, her kesimden insanın istifadesi düşünülmüştür.


         Birinci Önsöz

      Kur anın bazı ayetlerinde, Allah'ın her varlığı ve meydana gelen her olayı belli ölçülere göre yaratıp, takdir ettiği belirtilir. Kâinattan bahseden fen bilimleri de atomlardan yıldızlara kadar her şeyin ve her olayın belli ölçülere göre olduğunu ortaya koyarak, Kuranın ifadelerin i doğrular. Bu kitapta Kuranın ve fen bilimlerinin ortaklaşa bahsettiği kâinattaki ölçü­ler ve dengeler ele alınarak, Allah'ın varlığı ispat edilmeye çalışılmıştır.

      Bu çalışma, tefsir ilminde bilimin ortaya koyduğu verilerie Kur'ân'ı tef­sir etmeye çalışan "BiUmsel Teftir"\\cya belli bir konu üzerinde duran "Ko­nulu Tefsir "kapsamında bir çalışmadır. Çalışmada Üstad Bediüzzaman'ın Allah'ın Adi ismini izah ettiği bir risalesi temel olarak ele alınmış, konular bu risalenin şerhi tarzında işlenmiştir.[1] Risalenin şerhi esnasında konu yal­nızca kelimelerin izahı tarzında değil, daha geniş olarak ele alınmış, oku­yucuların doyurucu bir bilgi elde etmesi hedeflenmiş, bu yolla Üstad'ın amacına katkıda bulunulmak istenmiştir.
       
      Konular ele alınırken, aşın teknik tabirlere girilmemiş, her kesimden insanın istifadesi düşünülmüştür.

      Kitapta konulara girmeden önce risale bir bütün olarak verilmiş, yalnız anlamayı kolaylaştırmak için ara başlıklar ve maddeler eklenmiştir.
      Tahlil esnasmda Risale üç kısma ayrılmış, birinci kısımda; ismi âzam, adalet, mîzân, tevzin, muvazene, esma-ı hüsnâdan Adl isminin ta­nımları yapılmış, Üstadın iç içe geçmiş, saray, şehir, memleket, âlem tas­viri izah edilmiş, kâinattaki düzen ve dengenin Allah'ın varlığına delil ol­ması ele alınmıştır.
      ikinci kısım, beş bölüme ayrılmış, sırayla; kâinatın yaratılması esna­sında ve Güneş sistemindeki denge, küre-i arzdaki denge, canlılar âlem indeki denge, canlı bedenindeki denge, hücredeki denge üzerinde durulmuştur.

      Üçüncü kısımda ise, son yüzyılda beşerin zulümleri, israfları, Dün­yadaki dengeleri bozması ve Dünyayı kirletmesi, Allah'ın üç isminin ve islâmiyetin insanlık âlemine iktisad, adalet ve temizliği emrettiği üze­rinde durulmuş, son olarak adaletin haşri gerektirdiğinden bahsedilmiştir.

      Kitapta "Büyük Patlama ile ilgili kısım dostumuz Profesör İbrahim Pirahmetoğlu'na, "Nüfus ve Doğum Oranlarındaki Denge" yazılan ise dos­tumuz Profesör Alican Yılmaza aittir. İnsan vücuduyla ilgili kısımlarda Doktor Ender Serin ile Doktor Bülent Küstü'nün yardımları olmuştur. Aynca bazı dostlarımız kitabın müsveddesini okuyup tekliflerde bulun­muştur. Burada onlara teşekkürü bir borç biliriz.

      Konular ele alınırken bazı hatalarımız olmuş olabilir. Bu hataların konulan daha iyi bilen okuyucularca bize bildirilmesinden memnuni­yet duyacağız.
      Kitabımızın okuyucularımız için faydalı olmasını Cenab-ı Hak'dan temenni ediyoruz. Muvaffakiyet her zaman Ondandır.

      01.01.2017 ŞANLIURFA

         İkinci Önsöz:  Tevhid Üzerinde Durmanın Ehemmiyeti

      Günümüzde halk arasında bazen "Herkes Allah'ın varlığına inanır. Hatta ateist bile zorda kaldığında Allah'a yönelir. Bu yüzden Allah'ın var­lığını isbat etmeye lüzum yoktur" tarzında sözler söylenmektedir. Burada birkaç maddeyle niçin Allah'ın varlığını isbat etmemiz gerektiği üzerinde durmak istiyoruz.

       
      1. İmanı Tahkiki Hale Getirmek Farzdır

      Bütün îslâmî esaslar imanın altı esasına istinad eder. Bu altı esasın beşi de, birinci esas olan Allah'a imana dayanır. Allah'a iman ne kadar za­yıfsa diğer esaslara bağlılık o kadar zayıf, Allah'a iman ne kadar kuvvet­liyse, diğer esaslara bağlılık da o kadar kuvvetli olur. Bu yüzden Allah'a imanın kuvvetli olmasının büyük bir ehemmiyeti vardır.

      İman, taklidi ve tahkiki olmak üzere iki kısma ayrılır. Taklidi iman; kişinin etrafından öğrenmiş olduğu şeylere delilsiz bir şekilde iman etme­sidir. Bu tür iman zayıf bir imandır. Zayıf bir imana sahip olan insanla­rın günahlarla çok meşgul olmasından dolayı veya dinsizlerin sözlerinden etkilenerek timden çıkmasından korkulur. Tahkiki iman ise araştırma ya­parak elde ettiği deliller neticesinde, Allah'a adeta görüyormuş gibi iman etmektir. Bu tür imana sahip olanlar günahlardan kendilerini kolaylıkla alıkoyacakları gibi, dinsizlerden etkilenmezler. Bilakis onlarla mücadele edip onları sustururlar.

      Alimler her Müslüman'ın imanını taklidden tahkike yükseltmesinin (arz olduğunda, her ne kadar taklidi iman sahihse de, imanını kuvvetlen-dirmeyenlerin günahkâr olacağında müttefiktirler.[2]

      Kur'ân'ın pek çok âyeti, kâinata ibrede nazar edip tefekkür ederek, insanların imanını tahkiki hale getirmesini emreder. Keza bu hususa pek çok hadis de işaret etmektedir. Mesela, Peygamberimiz "Ümmetim içinya-kinlerinin zayıflamasından bafka bir feyden korkmuyorum." "Kur ani öğ­rendiğiniz ğhiyakini de öğreniniz!'* buyurmuştur. Yakinden kasıt içinde şek ve şüphe olmayan kuvvetli imandır. Yine peygamberimiz başka bir hadisinde "îmanın en üstünü, nerede olursan ol Allah'ın seninle olduğunu bilmendir" buyurarak, kuvvetli imanı tarif etmiştir.

      Zayıf olan taklidi imanın tahkiki hale gelmesi ya çokça ibadetlerle meşgul olmakla, ya da delil ve isbata dayalı ilmî çalışmalarla olur. İslâm ta­rihinde mutasavvıflar ibadetlerle; Kelâm âlimleri de delil ve isbada imanı tahkiki hale getirmeye çalışmışlardır. Bu konuda Fahreddin Razî, şöyle der: "İlim ehlinin çoğunluğuna göre; Kimin imana dair delilleri çok ve kuv­vetliyse onun imanı en fazla olan imandır. Çünkü delillerin çoğalması ve kuvvetlenmesi nisbetinde şüpheler zail olur ve kişinin yakîni kuvvetlenir. Buna işareten Peygamberimiz "Ebû Bekrin imanı dünyadaki insanların imanıyla tarttlsaydı onun imanı daha ağr basardı! demiştir."[3]

      Ali el-Müttaki, Kenzü'l-Ummal: hn:7332, 7337

      Bu kitapta ele aldığımız konuların da okuyucularımızın imanına fay­dalı olacağına inanıyoruz.

      2. Günahlardan Kaçınmak, İbadetleri Yerine Getirmek Tahkiki İmanla Mümkündür

      İnsanın nefsine uyarak günahlara gitmesinin, kendini günahlardan kurtaramamasının, ibadet etmeyişinin veya ibadet etse de ibadetlerine riya, ucub gibi hislerin karışmasının -hepsinin- temelinde iman zafiyeti vardır.

      Nefsanî arzulardan kurtularak ibadederde ihlasa ermek, imanın kuvvetlenmesiyle olur. Bu konuda Üstad Bediüzzaman şöyle der: "Riyaya insan­ları sevk eden sebeplerin birincisi, iman zayıflığıdır. Allah'ı düşünmeyen, sebeplere perestiş eder, halklara hodfuruşlukla riyakârane vaziyet alır."5

      Günümüzde halkımızın imanı olmakla beraber, bu iman zayıf bir imandır. Bunun en büyük delili ibadetlerin terk edilmesi, günahların, ah­laksızlığın yaygınlaşması ve aleni hale gelmesidir. Eğer halkımızın imanı güçlü kuvvetli olsaydı günahlar bu kadar yaygınlaşmazdı.
      Günahlardan kaçınmak, takva sahibi olmak istiyorsak bunun en mü­him vesilesi imanı kuvvetlendirmek, tahkiki hale getirmektir.

      3. Şüphelere Düşmüş Müminlerin İmanını Takviye Etmek ve Dinsizlerle Mücadele Etmek Farzdır

      Günümüzde pozitivist, materyalist bir altyapıya oturtulmuş fenler, açıkça Allah'ı inkâr etmeseler de, zımni olarak Allah'ın kâinata müdaha­lesini reddederler. Bu fenler (astronomi, coğrafya, fizik, kimya, biyoloji vs), kâinatta meydana gelen bütün olayları; ya tabiata ya sebeplere nis­pet ederler,. ya da meydana gelen olayların kendi kendine olduğunu iddia ederler. Dünyanın hareketleri, bulutların oluşumu, yağmurun yağması, deprem gibi bütün kevni hadiseler, daima bu maddeci anlayışla izah edi­lir. Uzun yıllar bu ferileri okuyan insanlar da, meydana gelen olaylara -is­ter istemez- bu perspektiften bakmaya başlarlar ve zihinleri buna göre şekillenir. Bu eğitimin tesiriyle bir kısım insanlar küfre kolaylıkla gidebi­lirler. Küfre gitmeyen, ama eğitimin tesirinde kalanlar ise, -Aristo'nun ta­rif ettiği gibi- kâinata müdahale etmeyen bir Allah anlayışına sahip olur­lar. Bu ise -bazen- insanı bilmeden küfre götürecek bir anlayıştır. Çünkü Kuran'ın bize anlattığı Allah, kudreti zerrelerden güneşlere varıncaya ka­dar, her an her yerde tecelli eden bir Allah'tır. Allah'a inanmak mühim­dir, ama bu inancın da Kur aha uygun olması şarttır.

      Kastamonu Lahikası, Nesil y, s, 1639.

       
      Üstad bu konuda şöyle der: "Allah'ı bilmek, bütün kâinata ihata eden rububiyetine ve zerrelerden yıldızlara kadar cüz'î ve külli her şey onun kabza-i tasarrufunda ve kudret ve iradesiyle olduğuna kat'î iman etmek ve mülkünde hiçbir şeriki olmadığına ve "LA ilahe illallah" kelime-i kudsiyesine, hakikatlerine iman etmek, kalben tasdik etmekle olur. Yoksa "Bir Allah var" deyip, bütün mülkünü esbaba ve tabiata taksim etmek ve on­lara isnad etmek, hâşâ hadsiz şerikleri hükmünde sebepleri merci' tanımak ve her şeyin yanında hazır irade ve ilmini bilmemek ve şiddetli emirlerini tanımamak ve sıfatlalarını ve gönderdiği elçilerini, peygamberlerini bilme­mek, elbette hiçbir cihette Allah'a iman hakikati onda yoktur."[4]

      Şüphelere düşmüş insanların şüphelerini izale ederek onların ima­nını kurtarmak veya ateist olmuş kimselerle mücadele etmek şuurlu Müs­lümanların bir vazifesidir.

      Bütün bu sebepler bizim iman konusu üzerinde ciddiyetle durma­mızı gerektirmektedir.
       
      [1] Üstad Bediüzzaman bir mektubunda "Risaleleri telif konusunda vazifesinin bittiği kanaatine vardığını, bundan sonra Risale-i Nur'un tekmili, izahı ve is­patı talebelere tevdi edildiğini bu yüzden talebelerin vazifesinin devam etti­ğini, onların vazifesinin şerh, izah, tekmil ve haşiye ile ve neşir ve tâlimle de­vam edeceğini" söylemektedir. {Kastamonu Lahikası, Alnnbaşak Neşriyat, s, 66.) Üstad "30. Lema Risalesi"nde Allah'ın "Ferd, Hayy, Kayyum, Hakem, Adi, Kuddûs" isimleri üzerinde durmuştur. Bu risalede de izaha, şerhe ihti­yaç duyulan yerler vardır. Bu ala isimden Adi ismiyle ilgili kısım bu kitapta şerh edilerek konunun daha iyi anlaşılması sağlanmaya çalışılmıştır. Böylelikle hem Üstad'ın vasiyçti yerine getirilmek, hem de bu alanda yapılacak başka çalışmalara bir örnek ortaya konmak istenmiştir.
      [2]   Aliyyu 1-Kâri, Fıkh-ı Ekber Şerhi, Çağrı Yayınlan, s. 383.
      [3]   Fahreddin Razi, Tefsir-i Kebir, Darul Fikr, Beyrut, 1995, c, 8, s, 122.
      [4]   Emirdağ Lahikası, Nesil Yayınlan, s, 1764.
       
      Diğer Özellikler
      Stok Kodu9786058284296
      MarkaBera Kitap
      Stok DurumuVar
      9786058284296
       
       

       

      PlatinMarket® E-Ticaret Sistemi İle Hazırlanmıştır.