• Tüm Kategoriler
    • Anlaşmalı kargo firmamız MNG ve PTT kargo dur. 

      Virüs Salgını nedeniyle, özellikle TESLİMATTA KAPIDA ÖDEME Şekliyle yapılan alımlarda ufak tefek teslimat sorunları yaşasak ta, genel itibariyle STOKLU çalıştığımız için GÖNDERİMLERİMİZ devam etmektedir. Havale veya kredi kartı ile alımlarda sorun daha az yaşanmaktadır.

      AYRICA PEŞİN FİYATINA VADE FARKSIZ 3 TAKSİT LE ALIŞVERİŞ BAŞLAMIŞTIR. 



       

      Kitabül Meğazi, Hz. Peygamber’in (s.a.v.) Savaşları 

      Kitabül Meğazi, Hz. Peygamber’in (s.a.v.) Savaşları 
      Kitabül Meğazi, Hz. Peygamber’in (s.a.v.) Savaşları 
      Kitabül Meğazi, Hz. Peygamber’in (s.a.v.) Savaşları 
      Kitabül Meğazi, Hz. Peygamber’in (s.a.v.) Savaşları 
      Görsel 1
      Görsel 2
      Görsel 3
      Görsel 4
      Fiyat:
      110,00 TL
      İndirimli Fiyat (%42,7) :
      63,00 TL
      Kazancınız 47,00 TL
      63.00 www.goncakitap.com.tr
      Aynı Gün Kargo

      Kitap            Kitabül Meğazi, Hz. Peygamber’in (s.a.v.) Savaşları      
      Yazar           Ebu Abdullah Muhammed b. Ömer el Vakıdi
      Tercüme       Prof. Dr. Musa K. Yılmaz
      Yayınevi       İlk Harf Yayınevi  
      Kağıt Cilt      Ivory şamua , Kalın Cilt
      Sayfa Ebat   992 sayfa, 15x22 cm
      Yayın Yılı      2016



      İlk Harf Yayınları Kitabül Meğazi, Hz. Peygamber’in (s.a.v.) Savaşları kitabını incelemektesiniz.   
      el Vakıdi Hz. Peygamberin Savaşları kitabı hakkında yorumları oku yup kitabın konusu, özeti, fiyatı, satış şartları hakkında bilgiyi geniş bir şekilde edinebilirsiniz.

      Yaratan Rabbinin adıyla oku . O, insanı " alak " dan yarattı. Oku, Senin Rabbin en cömert olandır. Alak 1-2

           

            el-Vâkıdî

      el-Vâkıdî, Hicretin I. ve II. asırlarındaki Sîret-i Nebeviyye'nin gelişme mer­halesinin sonuncusunu temsil eden el-Meğâzî adlı kitabını bize sunmuştur. O, doğrudan ez-Zührî'den rivayet nakletmemiştir. Ancak kendisi, genellikle ez-Zührî'den haber nakleden râvîlere itimat etmiştir. Şunu da zikretmekte fayda vardır ki, ez-Zührî'nin öğrencileri arasında el-Vâkıdî'nin yer vermediği tek kişi İbn İshâk'tır. Bu sebeple -yani el-Vâkıdî'nin onu zikretmemesi yüzünden- ve İbn İshâk'ın Sîre'sindeki bazı bölümlerle el-Vâkıdî'nin el-Meğâzî adlı kitabı arasın­daki büyük benzerlik dolayısıyla Horovitz[1] ve Wellhausen,[2] el-Vâkıdî'nin, İbn İshâk'ın ismini anmadan ona saldırdığını söylemişlerdir. Hatta Horovitz daha da ileri giderek, el-Vâkıdî'nin Meğâzî sinde isnad yerine zikredilen "ve Kâlû" (Dediler ki:) kelimelerinin bu saldırıya delalet ettiğini söylemiştir.[3]

      Kuşkusuz Horovitz'in bu iddiası, çok zayıf bir delile dayanmaktadır. Çünkü kendisi, ilk muhaddislerin ve tarihçilerin bazıları tarafından kullanılan me­toda dikkat etmemiştir. O metot da haberler verilirken senetlerde adamların toplu halde verilmesidir. Bu metodu sadece el-Vâkıdî kullanmamıştır. Nitekim İbrahim el-Harbî'ye, Ahmed b. Hanbel'in el-Vâkıdî hakkında hoş karşılama­dığı şeyin ne olduğu sorulunca şöyle demiştir: Ahmed b. Hanbel'in el-Vâkıdî hakkında hoş karşılamadığı şey, senetleri bir arada zikrettikten sonra metne tek başına yer vermesiydi. İbrahim şöyle dedi: "Aslında bu bir ayıp değildir. Çünkü İbn İshâk ve ez-Zührî de aynısını yapmışlardır.[4]
      el-Vâkıdî'nin İbn İshâk'a saldırdığı iddiasının yanlışlığını bu konu hakkında yazdığım bir makalede ortaya koymuştum. O makalede zikrettiğim delilleri burada tekrar etmek istemiyorum. İsteyen o makaleme müracaat edebilir.[5]

      Bu konuda şu da söylenebilir: Muhtemelen el-Vâkıdî'nin, İbn İshâk'ın ri­vayetlerinden yüz çevirmesinin sebebi, Medine halkının onu sıka kabul et­memesi olabilir.
      Fakat bizce güçlü olan görüşe göre, el-Vâkıdî'nin İbn İshâk'ın rivayetle­rini terk etmesindeki asıl sebep, İbn İshâk'ın daha el-Vâkıdî doğmadan önce Medine'yi terk etmiş olmasıdır. Üstelik râvîler arasındaki şahsî karşılaşma­nın, Hicretin I ve II. yüzyılındaki Sîre'nin gelişmesinde en güçlü etken ol­duğu açıktır. Bunun delili ise daha önce zikrettiğimiz gibi, İbn Hacer'in İbn İshâk'ın hayatını anlatırken söyledikleridir. İbn Hacer şöyle der: "Çok eskiden Medine'den çıkmıştı. İbn İshâk'ın diğer beldelerden olan râvîleri Medine'deki râvîlerinden daha fazladır. Hatta İbrahim b. Sa'd dışında hiçbir Medineli on­dan rivayette bulunmamıştır."[6]

      Gerçekten de ilk muhaddislerden olan hadis tenkitçilerinin çoğu el-Vâkıdî'yi hadiste zayıf kabul ederler. Buharî, er-Râzî, Nesâî ve Dârekutnî, el-Vâkıdî'nin metrûku'l-hadîs olduğunu söylemişlerdir. Fakat muhaddislerin gö
      rüşleri, tamamen el-Vâkıdî'nin aleyhinde değildir. Çünkü onlardan bazıları, de­ğer bakımından sıka olanların vasıflarından geri olmayan vasıflarla onu tav­sif etmişlerdir. Meselâ, el-Hâfız ed-Derâverdî, "Hadiste emîrü'l-müminîn'dir." diye onu tavsif etmiştir. Yezîd b. Harun, "el-Vâkıdî sıkadır." demiştir. Diğer ta­raftan, Ubeyd Kasım b. Sellâm da onu sıka kabul etmiştir. Aynı şekilde Ebû Bekr es-Sağânî, Mus'ab ez-Zübeyrî, Mücâhid b. Musa, el-Müseyyeb ve İbra­him el-Harbî de onu sıka kabul etmişlerdir.[7]

      Âlimlerin çoğu hadis konusunda onu beğenmeseler de hiç kuşkusuz el-Vâkıdî meğâzîde imamdır. İbnü'n-Nedîm şöyle der: "el-Vâkıdî meğâzî, siyer ve fetihler konusunda, ayrıca insanların hadiste, ahkâmda ve haberlerde ih­tilaf ettikleri hususlarda bilgi sahibiydi."[8]

      İbn Sa'd da bunun benzerini zikretmiştir.[9] İbrahim el-Harbî şöyle dedi: "el-Vâkıdî, insanlar içinde Müslümanlara en çok güvenen kişidir."[10] Yine Târîhu Bağdâd'da, el-Vâkıdî'nin, siyer ve meğâzî konusunda kıymetinin yük­sek olduğuna delalet eden sözler buluyoruz.

      Yeni okuyucu için açıkça ortaya çıkıyor ki, el-Vâkıdî'yi siyer ve meğâzî sa­hipleri arasında özel bir konuma yerleştiren işaretlerin başında, onun tarihî, ilmî ve teknik bir metodu tatbik etmiş olmasıdır. Çünkü biz, -diğer ilk tarihçi­lerden daha fazla- el-Vâkıdî'yi okurken görüyoruz ki kendisi, olayların muh­telif detaylarını, değişmeyen mantıkî bir yolla sıralıyor. Meselâ, el-Vâkıdî, kendilerinden haber almış olduğu ricâlin isimlerinden oluşan uzun bir liste ile Meğâzîsme başlıyor. Sonra, gazvenin meydana geliş tarihini dikkatle be­lirterek meğâzîyi tek tek anlatıyor.

      Ekseriyetle gazvenin geçtiği yerin coğrafî konumunun detayını da veriyor. Sonra bizzat Resûlullah'ın (s.a.v.) katıldığı gazveleri ve gazve esnasında Medine'de bıraktığı valinin ismini, son olarak da Müslümanların savaş esnasındaki parolalarını zikrediyor. Bütün bunlara ilave olarak, her gazveyi aynı üslupla anlatıyor. Önce gazvenin ismini, tari­hini ve komutanını belirtiyor. Bazı gazveleri anlatırken Medine'de bırakılan valinin ismi de tekrar ediyor. Diğer taraftan kitabının mukaddimesinde zik­rettiği coğrafî detaylara da yer veriyor.


      Birçok yerde ise el-Vâkıdî hadisenin kıssasını toplu bir isnatla bize tak­dim etmektedir. Yani adamları ve senetleri bir tek metinde bir araya getir­mektedir. Eğer gazve ile ilgili çok sayıda Kur'ân ayeti indirilmiş ise el-Vâkıdî, ayetleri, tefsirleriyle birlikte ayrıca ele almakta ve gazvenin sonunda onlara yer vermektedir.

      Önemli gazvelerde el-Vâkıdî, gazveye katılanların isimlerini, şehit olan­ların ya da öldürülenlerin isimlerini de zikreder. el-Vâkıdî'nin, bir tarihçi ola­rak kullandığı birleştirici metodun onun zekâsına ve idrakine delalet ettiğini söylemek küçük bir şey sayılır.

      Onun kitabına aldığı coğrafî detaylar, ilim elde etmek için dünyanın do­ğusuna ve batısına yaptığı seyahatler esnasında topladığı haberleri ne derece ince bir gayret ve marifetle topladığına işaret etmektedir. Bu coğrafî detay­lar, aynı zamanda bu meydanda, onun için anlattığımız vasıfları hak ettiğini de göstermektedir.[11]
      el-Vâkıdî'nin bu coğrafî detaylara önem vermesi üzerine, onun öğrencisi ve kâtibi olan Muhammed b. Sa'd da ona uymuştur. Hatta hocası el-Vâkıdî'nin verdiği coğrafî detayları daha da arttırdığını görüyoruz.
      Şunu da anlatmak gerekir ki, el-Vâkıdî'nin kitabına aldığı coğrafî detay­lar, eğer ondan sonra gelen İbn Sa'd, ve el-Belâzürî gibi fetihler ve beldeler hakkında kitap telif edenlerin üzerine bina ettikleri kerpiçler ve temeller ol­masa da, Arap coğrafya literatürünün ilk gerçek merhalesi sayılırlar.

      el-Vâkıdî'nin Meğâzî sinin en önemli ayırıcı özelliklerinden biri, tarihlerle ilgili mükemmel düzenidir. İbn İshâk tarafından tarihleri belirtilmemiş olan el-Harrâr Gazvesi, Esmâ bt. Mervân'ın öldürülmesi, Ebû Afek'in öldürülmesi, Benî Kaynukâ Gazvesi, Ka'b b. Eşrefin öldürülmesi, Katan seriyyesi, Dûmetü'l-Cendel Gazvesi, Süfyân b. Hâlid b. Nübeyh'in öldürülmesi, et-Taraf seriyyesi, Hasmâ seriyyesi, el-Kedîd seriyyesi, Zâtü Atlâh seriyyesi, Zâtü's-Selâsil Gaz­vesi, el-Habat seriyyesi, Hadrâ seriyyesi, Alkame b. Mücezzez seriyyesi ve Ali b. Ebû Talib'in Yemen seriyyesi gibi olayların her birisinin el-Vâkıdî'nin kita­bında belli tarihleri ve özel yerleri vardır.

      Deriz ki: el-Vâkıdî'nin olaylara tarih koyma ile ilgili metodu, İbn İshâk'ın metodundan çok daha mükemmeldir. Ancak -insaflı davranmak için- bazı hadislere koyduğu tarihleri ihtiyatla karşılamamız gerektiğini söylemek icap eder. Misalleri şunlardır:
      1. Ka'b b. Eşrefin öldürülmesi olayında konulan tarihte ihtilaf görmekteyiz. el-Vâkıdî dedi ki: Muhammed b. Mesleme hicretin 25. ayında, Rebîülevvel'in 14. gecesinde Ka'b'm yanına gitti.122 el-Bakî mezarlığına kadar Resûlullah da onunla birlikte yürüyerek onlara refakat etti.123
      2. Fakat Zî Emer kıssasında el-Vâkıdî, Peygamber'in (s.a.v.), Rebîülevvel'in 12. Perşembe günü Medine'den Gatafân'a doğru yola çıktığını söylüyor. Oysa Peygamber'in (s.a.v.) Gatafân'a hareketinden iki gün sonra Medine'ye dönüp Muhammed b. Mesleme'ye refakat etmesi mümkün değildir.
      3. Yine el-Vâkıdî'nin Meğâzîsme ait iki yazma nüshada Buhrân Gazvesi'yle ilgili iki tarih görüyoruz. Birisinde gazve tarihi Cemâziyelevvel, diğerinde Cemâziyelâhir olarak belirtilmiştir.124
      4. el-Vâkıdî er-Recî Gazvesi'ni, hicretin 36. ayının başı Safer ayı olarak tarihlemiştir.125 Yine bu gazvede Müslümanlara yapılan saldırının, Süfyân b. Hâlid b. Nübeyh el-Hüzelî'nin öldürülmesinden hemen sonra olduğunu anla­tır. Ancak başka bir yerde, Süfyân b. Hâlid b. Nübeyh'in öldürülüşünü,126 hic­retin 54. ayı olarak tarihlemiştir.
      5. Yine el-Kurtâ Gazvesi'nin tarihinde diğer bir ihtilaf görüyoruz. Mu­hammed b. Mesleme, "Hicretin 55. ayında, Muharrem'in onunda yola çıktım." diyor.127 Fakat el-Vâkıdî başka bir yerde "hicretin 54. ayında" diyor.128
      6. el-Meyfa'a seriyyesinin haberini verirken "hicretin yedinci yılı Ramazan ayı" olarak tarihliyor129 ve Resûlullah'ın (s.a.v.) mevlâsı Yesâr'ın bu gazvede bulunduğunu zikrediyor. Yine bizzat kendisi Yesâr'ın, hicretin 7. yılı Şevvâl ayında vefat ettiğini zikrediyor.130
      g) Yine el-Vâkıdî, Benî Lihyân Gazvesi'yle ilgili olarak verdiği haberin ba­şında, Peygamber'in (s.a.v.) hicretin 6. yılı Rebîülevvel ayının ilk günlerinde Medine'den çıktığını anlatır.131 Fakat kendisi kıssanın sonunda Benî Lihyân Gazvesi'ni, "hicretin 6. yılı Muharrem ayı" olarak tarihlemiştir.132 Yine bu gaz­vede el-Vâkıdî şöyle der: "Hubeyb b. Adî o gün Mekke'de Kureyş'in elindeydi." Hâlbuki kendisi, Hubeyb'in öldürülüşünü hicretin 4. yılı, Safer ayında verdiği er-Recî Gazvesi'nin haberi içinde anlatmaktadır.133

      Bu tarihlerdeki ihtilaflara rağmen el-Meğâzînm, başka tarihçilerde gör­mediğimiz fakat el-Vâkıdî'nin tek başına birçok haberlere yer vermiş olması bir yana, benzer tarihler konusunda, diğer siyer kitaplarına göre daha dik­katli ve genelde daha doğru olduğunu görüyoruz.134 Meselâ, ilk seriyyenin Zü'l-Kassa'ya gönderildiğini yazması, Ebû Bekr'in Necd'e gönderilen seriy-yesinden ve Meyfa'a ile Zâtü Atlâh'a gönderilen seriyyelerden söz etmesi, el-Vâkıdî'nin ayırıcı özelliklerindendir.135

      Ayrıca onun, Uhud ve Tâif gibi meşhur olayları anlatırken, diğer siyer kaynaklarından çok daha fazla ve güzel bir şekilde gösterdiği dikkati, tertip ve düzeni ve detaylı anlatımı bunlara ilave edebilirim.
      Diğer taraftan el-Vâkıdî, İslâm'ın ilk dönemlerindeki hayat tarzlarına, ta­rım, yemek, putlar, ölülerin defnedilmesindeki gelenekler, kervanların oluş­turulması ve tanzim edilmesi gibi, hulasa hicret ile Peygamber'in vefatı ara­sındaki döneme ait tüm hayat safhalarına ışık tutmaktadır.


      Bu haberlerin değerlerini arttıran, el-Vâkıdî'nin bütün açıklığıyla ifade ettiği gibi, haberlerinin seçim ve tanziminde tenkitçi, dikkatli ve teknik bir metot takip etmiş olmasıdır. Haberlerini yazdıktan hemen sonra fazla bek­lemeden, yazdığı haberler hakkındaki fikrini ve düşüncesini söylemekte­dir. Meselâ çoğu zaman "O doğru olandır.", "Bizim yanımızda doğru olan­dır.", "Yanımızda üzerinde ittifak edilendir.", "Bizim yanımızda bunda ihtilaf yoktur.", "Birinci görüş bize göre daha doğrudur.", "O daha doğrudur.", "Bize göre doğru olan budur.", "Bunun üzerinde ittifak edilmiş olup bunda kuşku yoktur." vb. ifadelerle, yazdığı haberlerin değerlendirilmesinde açık görü­şünü ortaya koymaktadır.

       
      Onun dışında diğer ilk müelliflerde, hatta el-Vâkıdî'den yedi yıl sonra ve­fat eden el-Belâzüri de bile görmediğimiz yukarıdaki ifadeler, el-Vâkıdî'nin Meğâzî sinde yaygın olarak bulunmaktadır. Belâzürî, el-Vâkıdî'nin yaptığı gibi, naklettiği metinlerde şahsî görüşünü belirtmemektedir.
      Biraz önce, bazı hadiselerin tarihlenmesiyle ilgili olarak zikrettiğim ten-kitsel görüşlere rağmen -taassupsuz olarak- itiraf etmeliyim ki, el-Vâkıdî'nin Meğâzî si, Peygamber'in (s.a.v.) Medine'deki hayatı için en mükemmel ve en eksiksiz ve tarafsız bir kaynaktır.

      Sonra, bilinmelidir ki:
      Bizler, henüz ışık yüzü görmeyen İbn Bükeyr'in rivayetine dayanan İbn İshâk'ın Siyer'i gibi ilk siyer kaynaklarının neşredilmesini istiyoruz. Ayrıca ilk meğâzî metinleri sayılan ve elimizde bulunan Musa b. Ukbe, Ma'mer b. Râşid, ve Ebû Ma'şer gibi muhtelif yazma ve basılı kaynakların bir araya getirilme­sini, karşılaştırılmalarını ve tenkit edilmelerini istiyoruz. Ta ki, sağlam ilmî te­mellere uygun olarak, İslâm'ın ilk yüzyılına ait Siyer edebiyatının ortaya çık­masına ve gelişmesine yeterince vâkıf olalım.

      Marsden Jones

      Kitâbü'l-Meğâzî
      Ebû Abdullah Muhammed b. Ömer EL-VÂKIDÎ (130-207/747-823)




       
      Diğer Özellikler
      Stok Kodu9786059844727
      Markaİlk Harf Yayınevi
      Stok DurumuVar
      9786059844727
       
       

       

      PlatinMarket® E-Ticaret Sistemi İle Hazırlanmıştır.